Entelechie je podle Aristotela vnitřní síla, která potenciálně obsahuje cíl i konečný výsledek. Například díky tomuto jevu roste ořešák.
Metafyzika
Entelechie ve filozofii je fenomén, který odpovídá myšlenkám kabaly, které hovoří o obsahu cíle v samotné myšlence stvoření. Termín především patří do kontextu Aristotelova učení, kde hovoří o aktu a potenci. Entelechie je důležitou součástí metafyziky. Tento fenomén má také úzký vztah s doktrínou existence, hmoty, pohybu a formy.
Energie
Entelechie ve filozofii je realizace možností a schopností, které jsou této bytosti vlastní. Tento jev je v mnoha ohledech totožný s energií. Jde především o bytí pro neživé předměty a o život pro živé bytosti. Tento jev je v protikladu k potenci. Entelechie je termín, který se skládá z řeckých slov „naplnění“, „úplný“a „mám“. Hovoříme o skutečném bytí, které předchází potenciálu. Tento koncept získal zvláštní význam v psychologii Aristotela.
Látka
První entelechy je život nebo duše. Je to tento fenomén, který dává objektu vědomí. Jako motor a forma těla nemůže být duše tělesná.
Podle Demokrita se nejedná o specifickou látku. Zde je vhodné obrátit se na Empedokla. Tvrdil, že duše nemůže být vytěsněním všech látek. Vysvětlil to tím, že dvě těla nejsou schopna obsadit jediné místo. Zároveň koncept entelechie naznačuje, že duše také nemůže být netělesná.
Pythagorejci se mylně domnívali, že je harmonií těla. Platón mylně tvrdil, že jde o samopohyblivé číslo. Za správnější je považována jiná definice. Duše sama se nehýbe, „tlačí“jiné tělo. Živá bytost se neskládá pouze z duše a těla. Podle pojetí filozofie jsou věci jinak.
Duše je síla, která působí skrze tělo. Zbývá se vypořádat s druhým konceptem. Na základě výše uvedeného lze poznamenat, že tělo je přirozeným nástrojem duše. Tyto jevy jsou neoddělitelné. Lze je srovnat s okem a zrakem. Každá duše odpovídá tělu. Vzniká díky její síle a kvůli ní. Kromě toho je tělo uspořádáno jako nástroj, který je nejvhodnější pro činnosti konkrétní duše.
Zde stojí za to si připomenout Pythagora. Právě z výše popsaného důvodu je učení tohoto filozofa o stěhování duší pro Aristotela absurdní. Předložil teorii, která je v protikladu k myšlenkám starověkých přírodních filozofů. Vyňali duši z tělesné přirozenosti. Aristotelesudělal opak. Vyjímá tělo z oddělené duše. Proto, přísně vzato, je pro něj pouze oživení skutečně skutečné, entelechiální. Tato myšlenka je zmíněna v takových dílech jako „O částech zvířat“, „Metafyzika“, „O duši“.
Je třeba si uvědomit, že animovat lze pouze organické tělo. Hovoříme o holistickém mechanismu, jehož všechny prvky mají specifický účel a jsou určeny k plnění přidělených funkcí. To je princip jednoty organismu. Kvůli tomu vznikl, funguje a existuje. Popisovaný zákon zahrnuje i termín „entelechy“, který je ekvivalentní duši. Nedá se oddělit od těla. Duše je jedna v existenci. Organickou živou bytost lze definovat jako bytost, protože v sobě obsahuje účel.
Středověk a moderní doba
Entelechie je termín vytvořený Aristotelem. Zároveň se nachází v Hermolai Barbaře ve středověku. Tento koncept vyjadřuje pomocí latinského slova perfectihabia.
Nyní se vraťme k filozofii New Age. Zde je tento termín uvolněn z Aristotelovy doktríny aktu a potence. Pojem je jedním z klíčových slov organického a teleologického chápání. Je v protikladu k mechanistickému kauzálnímu způsobu vysvětlování okolního světa. Tento fenomén zdůrazňuje originalitu účelnosti a také individualitu. Podle tohoto konceptu se ukazuje, že každá bytost je orientována vnitřním zařízením k cíli. Snaží se o to samo a pro dobromoje maličkost. Tento termín zmiňuje i Leibniz. Říká jim monády, čímž teorii potvrzuje biologickou doktrínou.
