Al-Farabi: biografie. Filosofie východního myslitele

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:12

Arabští vědci starověku, kteří po sobě zanechali velké vědecké a tvůrčí dědictví, jsou oceňováni i v moderním světě. Možná se některé jejich názory a koncepce zdají dnes zastaralé, ale svého času nasměrovaly lidi k vědě a osvícení. Al-Farabi byl jedním z takových velkých vědců. Jeho biografie pochází z města Farab (území moderního Kazachstánu) v roce 872.

Život velkého filozofa

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag, známý celému světu jako Al-Farabi, žil dlouhý život a zanechal po sobě četná díla z filozofie, matematiky, astronomie, hudby a přírodních věd.

Současníci nazývali tohoto velkého muže druhým učitelem, čímž naznačovali, že prvním byl Aristoteles. Biografie Al-Farabiho poskytuje velmi vzácné informace, protože tomu během života vědce nikdo nevěnoval pozornost a všechna dostupná data byla sbírána kousek po kousku několik století po jeho smrti.

Vězte jistě:

• Narodil se ve městě Farab v roce 870 (podle některých zdrojů v roce 872). Nedaleko místa, kde se spojují Syrdarja a Arys, se nacházelo poměrně velké město. Později byla osada přejmenována na Otrar a dnes lze její ruiny vidět na jihu Kazachstánu v regionu Otrar.
• Otec budoucího filozofa a vědce byl váženým velitelem ve městě ze starověké turkické rodiny.
• Abú Nasr Al-Farabi, jehož životopis o dětství mlčí, ještě jako mladý muž se vyhýbal světským recepcím a trávil spoustu času studiem děl Aristotela a Platóna.
• Nějakou dobu žil v Buchaře, Samarkandu a Šaši, kde zároveň studoval a pracoval.
• Al-Farabi (biografie o tom vypráví podrobněji) se rozhodl dokončit své vzdělání v Bagdádu. V té době to bylo hlavní město arabského chalífátu a hlavní kulturní a vědecké centrum.
• Na cestě do Bagdádu navštívil mladý vědec, jehož tehdejší úroveň znalostí lze nazvat encyklopedickou, města jako Isfahán, Hamadán a Reyu (moderní Teherán).
• Po příjezdu do hlavního města v roce 908 Al-Farabi (biografie neposkytuje přesnější údaje) studuje logiku, medicínu, přírodní vědy, řečtinu, ale není známo, které učitele.
• Žil v Bagdádu do roku 932, opustil jej a stal se již poměrně známým vědcem.

Život v Damašku a světová sláva

Tento krok byl impulsem pro další rozvoj filozofického a vědeckého talentu vědce, ale o jeho osobním životě v té době není téměř nicznámý.

• V roce 941 se filozof přestěhoval do Damašku, kde o něm nikdo nic nevěděl. První roky v tomto městě byly docela těžké, protože musel pracovat na zahradě a po nocích psát svá skvělá pojednání.
• Svého času Abu Nasir Al-Farabi (biografie neuvádí přesná data) navštívil Sýrii, kde měl patrona Sayf ad-Dawla Ali Hamdani, který pomáhal mnoha vědcům a umělcům té doby.
• Je známo, že v roce 949 byl vědec v Egyptě.
• Existují 2 verze toho, jak velký filozof zemřel. Některé zdroje uvádějí, že zemřel přirozenou smrtí ve věku 80 let, podle jiných byl okraden a zabit na cestě do Ascalánu.

Takový byl život Abu Nasr Al-Farabi, jehož stručný životopis nevyjadřuje plnost jeho velikosti, což se o jeho dílech říci nedá.

Vědecký přístup k učení

Al-Farabiho mysl byla uspořádána takovým způsobem (biografie o tom nevypráví), že by pro jejich studium a vývoj mohl pokrýt několik vědeckých směrů najednou. Byl zběhlý v mnoha vědách známých během středověku a ve všech vynikal.

Jeho činnost začala studiem děl velkých řeckých mudrců. Když jim dával komentáře, snažil se jejich myšlenky jednoduchým jazykem přiblížit širokému spektru lidí. Někdy kvůli tomu musel toto všechno vyjádřit svými vlastními slovy. Další vědeckou metodou, kterou Al-Farabi používá, je analýza velkých pojednání starověku s podrobným představením jejich obsahu. To lze zjistit z rukopisů, kdearabský vědec zanechal své poznámky, které lze podmíněně rozdělit do 3 typů:

• Dlouhý komentář založený na výroku starověkého mudrce s podrobným vysvětlením toho, co chtěl autor říci. Taková práce byla provedena s každou kapitolou nebo oddílem pojednání.
• Průměrný komentář, kde byly převzaty pouze první fráze originálu a vše ostatní bylo vysvětlením Al-Farabiho. Biografie vědce nevyjadřuje podstatu této práce.
• Malý komentář je prezentace starověkých děl mým jménem. Zároveň mohl Al-Farabi kombinovat několik děl Aristotela nebo Platóna najednou, aby studentům zprostředkoval význam jejich filozofie.

Studium a komentování těchto děl přispělo nejen k jejich propagaci širokým masám lidí, ale také nasměrovalo myšlenky arabského učence k dalším úvahám o těchto filozofických otázkách.

Příspěvek k rozvoji věd

Díky Al-Farabimu začal nový směr ve vývoji tehdejších věd a umění. Jeho díla jsou známá v oborech jako filozofie, hudba, astronomie, matematika, logika, přírodní vědy, filologie a další. Jeho vědecké práce ovlivnily takové vědce středověku jako Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd a další. K dnešnímu dni je známo asi 130 děl tohoto vědce, je také považován za organizaci a vytvoření knihovny v Otraru.

Al-Farabiho biografie v ruštině naznačuje, že byl schopen studovat a komentovat téměř všechna díla Aristotela, stejně jako takovámoudří muži jako Ptolemaios („Almagest“), Alexandr z Afrodézie („O duši“) a Euclid („Geometrie)“. Ačkoli starověká řecká pojednání ovlivnila vývoj filozofického a vědeckého myšlení Al-Farabiho, většinu jeho děl tvoří jeho duševní výzkum a praktické experimenty.

Filozofická díla Al-Farabi

Všechny vědecké práce arabského vědce lze rozdělit do několika typů:

• Obecná filozofická díla, která byla věnována zákonům vesmíru, jejich vlastnostem a kategoriím.
• Díla, která se zabývala aspekty lidské činnosti a způsoby poznávání světa.
• Pojednává o hmotě, zkoumá její vlastnosti a také takové kategorie, jako je čas a prostor. Patří mezi ně práce v matematice, geometrii a astronomii.
• Samostatné práce (zmiňuje to al-Farabiho biografie) jsou věnovány typům a vlastnostem divoké zvěře a jejím zákonům. To zahrnuje práce o lidských aktivitách v biologii, fyzice, chemii, medicíně a optice.
• Zvláštní pozornost vědec věnoval studiu společensko-politických systémů, otázkám morálky a výchovy, pedagogiky, veřejné správy a etiky.

Během 80 let svého života zanechal Al-Farabi velký odkaz, který v mnoha ohledech předběhl dobu. Jeho práce nepřestala být aktuální ani v naší době.

Základ bytí podle učení Al-Farabi

Velký vědec položil základy nové filozofie, podle níž je vše, co na světě existuje, rozděleno do 6 kroků, vzájemně propojených příčinou a následkemvztah:

• Prvním krokem je hlavní příčina vzhledu všech věcí, proč a kým bylo vše vymyšleno.
• To druhé je vzhled všeho.
• Třetí fáze je aktivní a rozvíjející se mysl.
• Čtvrtá je duše.
• Pátým krokem je forma.
• Šestá – záležitost.

Tyto kroky jsou základem všeho, co člověka obklopuje, a vědec je rozděluje do 2 typů:

• Věci a stavy, které nazval „možná existující“, protože jejich povaha není vždy způsobena nutností jejich existence.
• Druhé naopak vždy existují samy o sobě a nazývají se „nezbytně existující“.

Základní příčina všeho, co Al-Farabi (krátká biografie a seznámení s jeho díly tomu nasvědčuje), co nazýval Bůh, protože pouze on má integritu a jedinečnost, zatímco ostatní kroky mají pluralitu.

Druhým důvodem je vznik planet a jiných nebeských těles, která se svou povahou liší od pozemských forem. Al-Farabi určil třetí krok ke kosmické mysli, která se stará o divokou přírodu a snaží se přivést svět k dokonalosti.

Poslední 3 kroky souvisí s naším světem a vědec jim věnoval velkou pozornost. Oddělil funkce Boha od toho, co se děje v hmotném světě, čímž omezil jeho zásahy do lidských životů a dal jim svobodnou vůli. Dokázal potvrdit sílu hmoty a obdařil ji věčností.

Vztah mezi formou a hmotou

Vědec věnoval velkou pozornost vztahu mezi formou a hmotou. Například podává výklad formy jakocelistvost struktury a hmoty - jako esence a základ všech věcí. Byl to on, kdo poukázal na to, že forma může existovat pouze díky přítomnosti hmoty a nemůže být mimo tělo. Hmota je zase substrát, který musí být nutně naplněn obsahem (formou). Velký vědec o tom píše ve svých dílech „O hmotě a formě“a v „Pojednání o názorech obyvatel ctnostného města“.

Bůh

Al-Farabiho postoj k Bohu byl spíše vědecký než náboženský. Mnoho stoupenců vědce a poté náboženských arabských osobností tvrdilo, že byl skutečným muslimem, který ctí tradice islámu. Ale spisy mudrce říkají, že se snažil Boha poznat, a ne v něj slepě věřit.

Není divu, že vědec této úrovně byl pohřben bez účasti v průvodu duchovenstva. Al-Farabiho prohlášení o struktuře světa a všech věcech byla příliš odvážná.

Učení o ideálním městském státě

Vědec věnoval velkou pozornost takovým aspektům života, jako je štěstí, morálka, válka a veřejná politika. Věnoval jim tato díla:

• “Pojednání o dosažení štěstí“;
• “Cesty ke štěstí“;
• “Pojednání o válce a mírovém životě“;
• “Pojednání o názorech obyvatel ctnostného města“;
• „Občanská politika“;
• „Pojednání o studiu společnosti“;
• „O ctnostné morálce.“

Všechny se dotýkají tak důležitých aspektů během krutého středověku, jako je láska k bližnímu, nemravnostválky a přirozená touha lidí po štěstí.

Pokud tato díla spojíme, můžeme z autorovy filozofie vyvodit následující závěr: lidé by měli žít ve světě dobra a spravedlnosti, usilovat o duchovní rozvoj a vědecké osvícení. Přišel s městem, ve kterém je management pod vedením mudrců a filozofů a jeho obyvatelé konají dobro a odsuzují zlo. Oproti této ideální společnosti autor popisuje města, kde vládne závist, touha po bohatství a nedostatek duchovna. Na svou dobu to byly docela odvážné politické a morální názory.

O hudbě

Být talentovaný ve všem, Al-Farabi (biografie v kazašti to potvrzuje) věnoval hodně času hudební vědě. Dal tedy koncept hudebních zvuků, popsal jejich povahu a zjistil, z jakých kategorií a prvků je každá hudební skladba postavena.

Učení a psaní hudby to posunulo na další úroveň. S hudbou Východu seznámil další národy a zanechal po sobě pojednání „Slovo o hudbě“a „O klasifikaci rytmů“. Na rozdíl od pythagorejské školy, podle které sluch nehrál roli pro rozlišování zvuků a hlavní věcí v tom byly výpočty, Al-Farabi věřil, že sluch nám umožňuje identifikovat zvuky a spojit je do harmonie.

Učení o znalostech

Jedním z důležitých aspektů vědecké práce je studium takové kategorie, jako je mysl a forma vědění. Hovoří o tom, odkud se vědění vzalo, o jeho propojení s realitou, o tom, jak člověk realitu poznává. Například,Al-Farabi považoval přírodu za předmět pro studium, protože lidé přijímají veškeré znalosti zvenčí a pozorují svět kolem sebe. Porovnáním různých vlastností věcí a jevů, jejich analýzou člověk získá porozumění.

A tak vznikly vědy, díky kterým lidé začali hlouběji chápat svět kolem sebe. Hovoří o duchovních silách člověka, tedy o stavbě jeho psychiky, o tom, jak lidé vnímají vůně, rozlišují barvy a cítí různé emoce. Jedná se o díla, která jsou svým obsahem velmi hluboká, včetně „Základu moudrosti“, kde autor takové kategorie považuje za líbivé a nesympatické, stejně jako důvody jejich výskytu.

Logika jako forma poznání

Vědec věnoval velkou pozornost takové vědě, jako je logika. Považoval to za zvláštní vlastnost mysli, jejíž přítomnost pomáhala člověku posoudit pravdu a experimentálně ji prosadit. Umění logiky podle Al-Farabiho je schopnost oddělit falešné kategorie od pravdivých pomocí důkazů, což nebylo vůbec charakteristické pro náboženská dogmata a přesvědčení.

Učenci z východu a dalších zemí podpořili jeho díla „Úvod do logiky“a „Úvodní pojednání o logice“. Logika je nástroj, pomocí kterého mohou lidé získat znalosti o okolní realitě. To si myslel velký vědec.

Vzpomínka na velkého vědce

V naší době ctí památku tak velkého muže nejen arabský svět, ale celý vědecký svět. Například v kazašštině existuje životopis o Al-Farabim, jsou mu zasvěceny ulice měst a jsou uvedeny názvy univerzit. v Almaty aV Turkestánu byly postaveny pomníky a v roce 1975 bylo široce oslavováno 1100. výročí narození Al-Farabiho. Biografie (Kazaksha) nevyjadřuje velikost moudrosti tohoto muže.