O oživení duchovních, kulturních hodnot, morálky se toho nejen v posledních desetiletích řeklo hodně. Oživení morálky je téma, které se objeví vždy, když se v jakékoli zemi rozvine krizový stav nebo dojde ke globálním změnám. Například o potřebě oživit duchovnost, kulturu a morálku v Rusku se hovořilo na přelomu 19. a počátku 20. století. Vzpomněli si na to i během Pugačevova povstání a dalších lidových nepokojů. Tendence diskutovat o ztrátě morálky a kultury ve společnosti je charakteristická nejen pro ruské veřejné osobnosti, ale i pro ty, kteří žijí v jiných zemích. Například vůdci Francouzské revoluce hodně mluvili a psali o ztrátě morálního jádra, ztrátě morálky a prostopášnosti. A nejpůsobivější příklad duchovní obrody kultury národa, získání mravního jádra,pravděpodobně je to příběh o životě Mesiáše, tedy Krista.
Jakkoli se to může zdát paradoxní, argumenty, že země potřebuje obrodu morálky, kultury a dalších lidských hodnot, se zpravidla spojují s nějakými krvavými událostmi. Samozřejmě nejjasnějším příkladem tohoto vztahu je Ježíšova poprava. Pokud se neobrátíte na náboženství, pak kterákoli z revolucí, lidových nepokojů a nepokojů, teroristických aktivit, výbuchů zločinu a tak dále může být historickým příkladem vzájemné kombinace.
Co je morálka?
Pojem "morálka" je často vnímán jako synonymum pro takové pojmy jako "morálka" a "etika". Přitom se jedná o zcela nezávislý koncept, navíc je to jedna ze složek morálky.
Podle definice je morálka kombinací určitých vnitřních kvalit jednotlivce nebo společnosti jako celku. Seznam těchto vlastností přímo závisí na historických rysech vývoje národa, jeho kulturních a duchovních hodnotách, zvycích, tradicích, přijímaném způsobu života, převládajícím zaměstnání atd.
Obecně platí, že morální kvality jsou tím, čím se jedinec nebo společnost řídí při přijímání jakýchkoli důležitých rozhodnutí. To znamená, že morálka diktuje chování a jednání. To také určuje, co člověk každý den dělá. Například volnočasové aktivity. Výběr zábavy je vždy dán právě morálkou. Způsob provedenísvátky a víkendy jsou také určeny souborem odpovídajících vlastností.
Morálka může být různá?
Morální obroda Ruska, jejíž principy byly částečně nastíněny v prezidentově projevu v roce 2006, je mnohými občany považována za nutnost. Prezidentův projev byl nazván „O státní podpoře tradiční lidové kultury v Rusku“a byl publikován v tisku.
Největší hodnotou tezí formulovaných prezidentem je, že morálka, tradice a kultura naší země nejsou monolitické. V Rusku žije velké množství lidí různých náboženství, povolání a zvyků. V souladu s tím se liší jejich kulturní a morální hodnoty. Etické normy, požadavky na vzhled a chování nejsou stejné.
Ale navzdory rozdílům se Rusové také vyznačují souborem morálních, morálních a kulturních hodnot, které jsou jim všem společné. Prezident hovořil o nutnosti jejich zachování a oživení.
Vláda podporuje morální obavy?
Oživení kulturních a morálních hodnot je součástí domácí politiky ruské vlády. Jedná se o poměrně širokou oblast, která zahrnuje vzdělávání, omezení některých reklam, pořádání městských svátků, festivalů, propagace zdravého životního stylu a náboženských oslav, dokonce i zvelebování dvorů a ulic.
To znamená, že oživení kultury, spirituality, mravních a mravních kvalit je nerozlučně spjato se způsobem života a samozřejmě s jeho kvalitou. Pro morální otázky je tedy důležitá sociální politika, vzdělávání, organizace míst pro volný čas a zábavu a mnohé další. Společnost je organismus, ve kterém je vše propojeno. Od lidí, kteří si nevěří v budoucnost, bojí se pustit své děti na procházku nebo nemají práci s oficiálním platem a mnoho dalšího, nelze očekávat vysoce morální činy. Vzbudit zájem o spiritualitu a kulturu rodné země u lidí, kteří počítají každou korunu a nemají vždy plno, je nemožné.
Bez přímé účasti úřadů tedy oživení morálky nepřichází v úvahu. Důležitá je přitom nejen linie nastíněná vládou země, ale také přímé akce místních orgánů. Důležitým bodem politiky zaměřené na oživení kultury národa je samozřejmě spolupráce sekulárních úředníků s duchovenstvem, hlavami náboženských a veřejných organizací.
Co brání procesu obrody?
Když televize nebo tisk mluví o tom, jak se snaží zdiskreditovat myšlenku obrody morálky v naší zemi, obvykle ztratí ze zřetele jednoduché faktory. To znamená, že zakrývají spíše kontroverzní prohlášení, že samotná myšlenka oživení tradic, spirituality a morálních kvalit nevyhnutelně nepovede k rozvoji sebevědomí lidí, vlastenectví a dalších věcí, ale k rasismu, nemluví o tom, co přímo narušuje tento proces.
Myšlenku oživení mravních kvalit u lidí je možné zdiskreditovat ve filozofických a politických debatách nebo přímoakce. Například nucené vnucování zdravého životního stylu v provinčních městech. Jakékoli násilí proti vůli člověka vyvolává odpor z jeho strany. Místní úřady tak neusilují o růst morálky mezi měšťany, ale o její ještě větší úpadek. Ale zároveň vše vypadá skvěle v „papírových zprávách“.
Příklad diskreditace nápadu s přílišným nadšením
Výrazným příkladem takového zasazení zdravého životního stylu, který nevyhnutelně povede k oživení duchovních a morálních hodnot ve společnosti, je dominance jízdních kol. Navíc, pokud jsou v Moskvě kola zcela organicky zapsána do obecného městského prostředí, pak v provinciích je situace zcela opačná. Cyklistika je silně propagována místními médii, s občasnými příběhy o tom, jak se vládní úředníci dostávají do práce.
Půjčovny kol vznikají jako houby po dešti, pronajmout si toto vozidlo v centru provinčního města je mnohem jednodušší než najít parkovací místo. Mezitím tu nejsou žádné cyklostezky. Na samotných kolech nejsou žádná signalizační zařízení. Kolik procházejících se chodců vyděsili příznivci „zdravého životního stylu“, kolik starších lidí mělo vysoký krevní tlak nebo bolelo srdce, samozřejmě není známo.
Hlavní diskreditace obrody morálky tedy vůbec není způsobena snahami odpůrců těchtonápady, ale kvůli jednání místních úředníků.
Sdílí všichni tyto nápady?
Ne všichni lidé jsou si blízcí a chápou myšlenku morální obrody. Co to je - odpor k duchovnosti, touha oddávat se zhýralosti a páchat nemorální činy? Vůbec ne. Myslící lidé zpravidla věří, že samotná myšlenka oživení národních hodnot je regresivní. Jelikož naše země v současné době doslova aktivně „buduje kapitalismus“podle západního modelu, do společnosti nevyhnutelně proniknou kulturní a morální hodnoty, které pro ni nejsou tradiční.
Nejjasnějším příkladem toho je historicky cizí svátky Rusům – Halloween, Valentýn a další. Mezi aktivisty myšlenku národního obrození kritizuje i masové slavení Vánoc v prosinci s celým západním světem a v souladu s tradicemi. O dominanci Santa Clause a dalších vánočních postaviček na Západě se v médiích mluví docela vážně. V posledních letech se začíná vysledovat kuriózní trend, který podle mnohých ilustruje úspěšnou obrodu morálky. V médiích téměř chybí obrázek Santy, ale slova „Veliky Ustyug“a „Father Frost“začínají znít již v listopadu.
Máme opustit západní hodnoty?
Popírání západních kulturních a morálních hodnot není zárukou obrody vlastních. Pokud mluvíme sprostě a jednoduše, pak je poněkud zvláštní mít na ulici palačinky, a ne hamburgery nebo horké…dogami.
Odpůrci myšlenek obrození spoléhají na to, že jejich realizace nedá lidem na výběr. A v takových obavách je rozumné zrno. Nadšení zastánců jakýchkoli konkrétních názorů často zahrnuje odmítání všeho, co jim neodpovídá.
Vylučují tyto nápady volbu?
Oživení tradiční morálky je často chápáno jako návrat k určitým hodnotám, které nyní masivně chybí. Samozřejmě nemluvíme o nošení lýkových bot nebo kokoshniků, ale při výběru mezi colou a kvasem budete muset dát přednost kvasu. Proces obnovy národní identity, morálních a morálních kvalit lidí je samozřejmě mnohem obtížnější než výběr mezi nápoji, ale tento příklad nejjasněji ukazuje jeho podstatu.
Myšlenky na oživení morálky v Rusku tedy neznamenají zbavení člověka možnosti volby duchovních, kulturních hodnot nebo něčeho jiného. Jde jen o to, aby si lidé pamatovali, v jaké zemi se narodili, znali a milovali svou vlastní kulturu a ne jen slepě přejímali vše, co pochází ze Západu.
Potřebuji něco oživit?
Vzhled každé myšlenky má základ, předpoklad. Má je také jakýkoli proces probíhající ve společnosti. Otázka, zda je potřeba oživení morálky, tedy vyvstává, když je skutečně potřeba.
Pád laťky morálky je charakterizován absencí vnitřních mravních kvalit nebo jejich záměnou. Je to změna pozorovaná vposledních desetiletí v ruské společnosti. Ve skutečnosti je v zemi jen jedna hodnota – spotřeba ve všech jejích podobách a variacích. Lidé konzumují doslova všechno – od jídla až po výsledky kreativity umělců. A umělci zase konzumují diváky tím, že svou kreativitu doplňují prodejem triček, odznaků, crowdfundingovými poplatky a dalšími.
Mírkou spotřeby jsou peníze, respektive jejich množství. Lidé utrácejí více, než vydělávají, což vede k hledání dalších zdrojů příjmů a propadání se do dluhů. V důsledku takové životní smrště prostě nezbývá čas na morálku a mnozí o žádných hodnotách, které nesouvisejí s materiálními aspekty, prostě nepřemýšlí, ale ani si je nepamatují.
Existují jasné programy pro takové oživení?
Programy věnované potřebě oživit kulturu Rusů, morální a duchovní hodnoty v lidech se objevují se záviděníhodnou stálostí před každými volbami. Jejich jména se tak shodují, že pro mnoho obyvatel splývají v jednu věc. Existují podobné programy týkající se morálních problémů a různých veřejných organizací.
Takové projekty existují a jsou realizovány ve školách a dalších vzdělávacích institucích, i když ne ve všech. Ministerstvo školství nemá oficiální povinný program o morálních otázkách.
Co je napsáno v programech veřejných organizací?
Takové programy jsou zpravidla základním prvkem, kolem kterého se lidé spojují. Ne všechny se však vyznačují loajalitou, tolerancí a přiměřeností.
Program obrody morálky kterékoli z veřejných organizací sestává zpravidla z následujících tezí:
- přestaňte používat média k propagaci násilí, zkaženosti a perverze;
- použijte morální cenzuru, která zastaví pokusy zvyknout si na ničení rodin a promiskuitu;
- zákonem zakázat výrobu a distribuci erotických a pornografických produktů;
- stimulovat produkci duchovně léčivých uměleckých děl.
Tezí je zpravidla poměrně hodně, ale všechny se nesou v podobném duchu. Některé veřejné osobnosti také vykazují radikálnější názory, volají po zákazu potratů, návratu trestní odpovědnosti za homosexualitu a další.
Jaké je postavení církve?
Může se to zdát paradoxní, ale členové kléru jsou mnohem tolerantnější než mnohé veřejné organizace.
Církev podporuje myšlenku potřeby oživit v lidech spiritualitu, morálku a mravní vlastnosti, ale nevyzývá k radikálním opatřením. Duchovní věří, že vše je v rukou Páně a člověk potřebuje pouze pomoc, aby našel cestu do chrámu a Bůh zachrání jeho duši.
Toto je pravděpodobně nejrozumnější přístup k otázkám souvisejícím s morálním a duchovním formováním národa v moderní době. Například na „chátrajícím“a úplném „morálně zkaženém“Západě věřícíchje zde mnohem více lidí než v moderním Rusku. Ke klášterům jsou připojeny útulky, školy a nemocnice. Téměř každá farnost má otevřené nedělní školy bez nouze o studenty.
Je církev důležitá pro morální obrodu?
V otázce utváření morálky je nesmírně důležitý soubor ideálů přijatých v dětství, seznam hodnot, které člověku zůstávají po celý život. Bez takového jádra je samotný vznik morálních principů nebo morálních principů nemožný.
Po revoluci roli církve, v jejíchž tradicích byly děti vychovávány, převzala strana. Čili ideály nikam nezmizely, jen ty komunistické nahradily ty křesťanské. Nyní většina rostoucích dětí v zásadě nemá ideály, které by pomohly utvářet morální vlastnosti.
Směry obrody morálky jsou především:
- formující ideály;
- poskytování duchovního základu;
- dodržování tradic;
- uvedení příkladu chování.
Samozřejmě mluvíme o výchově dětí. A roli náboženství v této věci nelze podceňovat. Navíc, ve snaze vštípit dětem morální kvality, morální zásady a tradiční hodnoty, je dospělí nevědomky začnou sami následovat.
