Kdo z nás v mládí nečetl slavné dílo největšího německého filozofa Friedricha Nietzscheho „Tak říká Zarathustra“, budovající ambiciózní plány a snění o dobytí světa. Pohyb na cestě života se přizpůsobil a sny o velikosti a slávě ustoupily do pozadí a ustoupily světštějším naléhavým problémům. Navíc do našich životů vstoupily city a emoce a netečná cesta nadčlověka nám už nepřipadala tak lákavá vyhlídka. Je Nietzscheho myšlenka použitelná v našem životě, nebo je to utopie oslavovaného génia, které se obyčejný smrtelník nemůže přiblížit? Zkusme na to přijít.
Utváření obrazu nadčlověka v historii vývoje společnosti
Kdo jako první předložil myšlenku nadčlověka? ukazuje se, že má své kořeny v dávné minulosti. V legendárním Zlatém věku se nadlidé chovali jako prostředníci při komunikaci mezi bohy a lidmi, kteří se považovali za slabé a nehodné dotknout se božstva.
Později se pojem nadčlověk úzce spojil s náboženstvím a téměř ve všech náboženstvích existuje podobná myšlenka mesiáše, jehož úlohou je zachraňovat lidi apřímluvu u Boha. V buddhismu nadčlověk dokonce nahrazuje myšlenku Boha, protože Buddha není bůh, ale nadčlověk.
Obraz nadčlověka v těch vzdálených časech neměl nic společného s obyčejnými lidmi. Člověk by si ani nemohl myslet, že by prací na sobě mohl v sobě vyvinout superschopnosti, ale postupem času vidíme příklady obdaření těchto vlastností skutečnými lidmi. Takže v dávné historii byl Alexandr Veliký a později Julius Caesar vnímán jako nadčlověk.
V renesanci byl tento obraz spojován s panovníkem, nositelem absolutní moci, popsaný N. Machiavellim a mezi německými romantiky je nadčlověk génius, který nepodléhá běžným lidským zákonům.
V 19. století byl Napoleon standardem pro mnohé.
Přístup Friedricha Nietzscheho k Supermanovi
V té době se v evropské filozofii stále více projevuje výzva ke studiu vnitřního světa člověka, ale skutečný průlom v tomto směru učinil Nietzsche, který vyzývá člověka a uznává jeho schopnost proměnit se v nadčlověka:
„Člověk je něco, co je třeba překonat. Co jsi udělal, abys toho člověka přemohl?"
Stručně řečeno, Nietzscheho představa nadčlověka je taková, že člověk je podle jeho pojetí mostem k nadčlověku a tento most lze překonat potlačením zvířecí přirozenosti v sobě a posunem k atmosféře svoboda. Podle Nietzscheho slouží člověk jako lano natažené mezi zvířaty a nadčlověkem, a to až na koncitímto způsobem může znovu získat svůj ztracený význam.
Názory na Nietzscheho učení, stejně jako na něj samotného, jsou velmi nejednoznačné. Zatímco někteří ho považují za nesporného génia, jiní ho vnímají jako monstrum, které zrodilo filozofickou ideologii, která ospravedlnila fašismus.
Než se začneme zabývat hlavními ustanoveními jeho teorie, pojďme se seznámit s životem tohoto mimořádného člověka, který se samozřejmě podepsal na jeho přesvědčení a myšlenkách.
Fakta o biografii
Friedrich Nietzsche se narodil 18. října 1844 v rodině pastora a dětství prožil v malém městě nedaleko Lipska. Když bylo chlapci pouhých pět let, kvůli duševní nemoci zemřel jeho otec a o rok později jeho mladší bratr. Nietzsche nesl smrt svého otce velmi těžce a nesl tyto tragické vzpomínky až do konce svého života.
Od dětství měl bolestivé vnímání a akutně prožíval chyby, proto usiloval o seberozvoj a vnitřní disciplínu. Ostře pociťoval nedostatek vnitřního klidu a naučil svou sestru: „Když budeš vědět, jak se ovládat, začneš ovládat celý svět.“
Nietzsche byl klidný, jemný a soucitný člověk, ale těžko nacházel vzájemné porozumění s okolím, které však nemohlo rozpoznat výjimečné schopnosti mladého génia.
Po absolvování Pfortské školy, která byla v 19. století jednou z nejlepších v Německu, vstoupil Friedrich na univerzitu v Bonnu, kde studoval teologii a klasickou filologii. Po prvním semestru však přestalnavštěvoval jeho teologické hodiny a napsal hluboce věřící sestře, že ztratil víru. Soustředil se na studium filologie u profesora Friedricha Wilhelma Ritschla, kterého následoval v roce 1965 na univerzitu v Lipsku. V roce 1869 Nietzsche přijal nabídku od univerzity v Basileji ve Švýcarsku, aby se stal profesorem klasické filologie.
Během francouzsko-pruské války v letech 1870-1871. Nietzsche vstoupil jako zřízenec do pruské armády, kde se nakazil úplavicí a záškrtem. To zhoršilo jeho špatný zdravotní stav - Nietzsche od dětství trpěl nesnesitelnými bolestmi hlavy, žaludečními problémy a při studiu na univerzitě v Lipsku (podle některých zdrojů) se při návštěvě nevěstince nakazil syfilidou.
V roce 1879 dosáhly zdravotní problémy takového bodu zlomu, že byl nucen rezignovat na svou pozici na univerzitě v Basileji.
Roky po Basileji
Nietzsche strávil příští desetiletí cestováním po světě ve snaze najít klima, které by mohlo zmírnit příznaky jeho nemoci. Zdroji příjmů v tomto období byly penze z univerzity a pomoc přátel. Občas přijel do Naumburgu navštívit svou matku a sestru Elisabeth, se kterou měl Nietzsche časté konflikty kvůli jejímu manželovi, který měl nacistické a antisemitské názory.
V roce 1889 se Nietzsche v italském Turíně psychicky zhroutil. Spouštěčem této poruchy prý byla jeho náhodná přítomnost při výpraskukoně. Přátelé vzali Nietzscheho do Basileje na psychiatrickou kliniku, ale jeho duševní stav se rychle zhoršoval. Z iniciativy své matky byl převezen do nemocnice v Jeně a o rok později byl převezen domů do Naumburgu, kde se o něj matka starala až do své smrti v roce 1897. Po smrti jeho matky tyto starosti připadly jeho sestře Elisabeth, která po Nietzscheho smrti zdědila jeho nepublikovaná díla. Právě její publikace sehrály klíčovou roli v pozdějším ztotožnění Nietzscheho díla s nacistickou ideologií. Další zkoumání Nietzscheho díla odmítá existenci jakéhokoli spojení mezi jeho myšlenkami a jejich interpretací nacisty.
Po mrtvici na konci 90. let 19. století nebyl Nietzsche schopen chodit ani mluvit. V roce 1900 dostal zápal plic a zemřel na mrtvici. Podle mnoha životopisců a historiků, kteří se zabývali životem velkého filozofa, byly Nietzscheho zdravotní problémy, včetně duševních chorob a předčasné smrti, způsobeny terciární syfilidou, ale byly i jiné příčiny, jako maniodeprese, demence a další. Kromě toho byl v posledních letech svého života prakticky slepý.
Trnitá cesta do světa filozofie
Kupodivu se roky bolestivého utrpení spojeného se špatným zdravím shodovaly s jeho nejplodnějšími roky, poznamenanými psaním mnoha prací na témata umění, filologie, historie, kultury, vědy a filozofie. V té době se v Nietzscheho filozofii objevila myšlenka nadčlověka.
Znal hodnotu života, protože být nevyléčitelně nemocný a žít v neustálém utrpeníbolest, stále tvrdil, že "život je dobrý." Snažil se vstřebat každý okamžik tohoto života a opakoval větu, kterou každý z nás opakovaně v životě říkal: „Co nás nezabije, to nás posílí.“
S nadlidským úsilím, překonáním mučivé, nesnesitelné bolesti napsal svá nehynoucí díla, ve kterých čerpá inspiraci nejedna generace. Stejně jako jeho oblíbený obraz (Zarathustra) „vylezl na nejvyšší hory, aby se smál každé tragédii jeviště a života. Ano, tento smích byl přes slzy utrpení a bolesti…
Nejslavnější a nejdiskutovanější dílo velkého vědce: myšlenka nadčlověka Friedricha Nietzscheho
Jak to všechno začalo? Od smrti Boha… To znamenalo, že stále sekulární a vědecká společnost již nemohla najít smysl v křesťanství, jako tomu bylo v minulosti. Kam se mohl člověk obrátit při hledání ztraceného smyslu, když ztratil příležitost obrátit se k Bohu? Nietzsche měl svůj vlastní scénář.
Superman je cíl, kterého je třeba dosáhnout, aby se člověku vrátil ztracený smysl. Samotné slovo „nadčlověk“si Nietzsche vypůjčil z Goethova „Fausta“, ale vložil do něj zcela jiný, svůj vlastní význam. Jaká byla cesta tohoto nového obrázku?
Nietzsche sleduje 2 koncepty vývoje událostí: jeden z nich vychází z Darwinovy biologické teorie neustálého vývoje evolučního procesu vedoucího ke vzniku nového biologického druhu, a uvažoval tak o stvoření nadčlověka jako další bod ve vývoji. Ale v souvislosti sNietzsche, impulzivní ve svých impulsech, nemohl na extrémně dlouhé cestě tohoto procesu tak dlouho čekat a v jeho díle se objevuje jiný koncept, podle kterého je člověk prezentován jako něco konečného a nadčlověk je nejdokonalejší lidský typ.
Na cestě k nadčlověku je nutné projít několika fázemi vývoje lidského ducha:
- Stav velblouda (stav otroctví – „musíš“, vyvíjející tlak na člověka.
- Stav lva (shazování okovů otroctví a vytváření „nových hodnot“. Tato fáze je začátkem evoluce člověka v nadčlověka.
- Stav dítěte (období kreativity)
Co je on - koruna stvoření, superman?
Podle Nietzscheho představy nadčlověka se jím může a měl stát každý, bez ohledu na národnost a sociální postavení. Především je to člověk, který řídí svůj vlastní osud, stojí nad konceptem dobra od zla a nezávisle si pro sebe volí morální pravidla. Vyznačuje se duchovní kreativitou, úplnou koncentrací, vůlí k moci, superindividualismem. Je to člověk svobodný, nezávislý, silný, nepotřebující soucit a osvobozený od soucitu s ostatními.
Cílem života nadčlověka je hledání pravdy a překonání sebe sama. Je osvobozen od morálky, náboženství a autority.
V Nietzscheho filozofii vystupuje do popředí vůle. Podstatou života je vůle k moci, která vnáší smysl a řád do chaosu vesmíru.
Nietzsche je nazýván velkým morálním rozvracečem a nihilistou a jeho myšlenky o nutnosti budovat morálku silných lidí na oplátkukřesťanské náboženství, postavené na principu soucitu, je spojeno s ideologií fašismu.
Nietzscheho filozofie a nacistická ideologie
Stoupenci spojení Nietzscheho filozofie s fašismem citují jeho slova o krásné blonďaté bestii, která může jít, kam chce, hledat kořist a touhu po vítězství, stejně jako Nietzscheho výzvy k založení „nového řádu“s „vládcem lidu“v kapitole. Při studiu děl největšího filozofa si však lze všimnout, že jeho pozice a pozice Třetí říše jsou v mnoha ohledech diametrálně odlišné.
Často dostávají fráze vytržené z kontextu jiný význam, zcela vzdálený tomu původnímu – ve vztahu k Nietzscheho dílům je to zvláště patrné, když mnohé citace z jeho děl berou pouze to, co leží na povrchu a ne odrážet hluboký význam jeho učení.
Nietzsche otevřeně prohlásil, že nepodporuje německý nacionalismus a antisemitismus, o čemž svědčí jeho konflikt se sestrou po jejím sňatku s mužem, který sdílel tyto názory.
Jak ale mohl ten zatracený diktátor Třetí říše překonat takovou myšlenku, když to tak… vyhovovalo jeho bolestnému vnímání jeho role v dějinách světa? Považoval se za samého supermana, jak předpovídal Nietzsche.
Existují informace, že v den Hitlerových narozenin si Nietzsche zapsal do svého deníku: „Dokážu přesně předpovědět svůj osud. Jednoho dne bude mé jméno úzce spojeno a spojeno se vzpomínkou na něco hrozného a monstrózního.“
Omlouváme se,ponuré znamení velkého filozofa se naplnilo.
Bylo v myšlence nadčlověka ve filozofii Friedricha Nietzscheho místo pro soucit?
Tato otázka není v žádném případě nečinná. Ano, ideál nadčlověka tuto ctnost popírá, ale pouze ve smyslu vyjádření slabosti bezpáteřní, pasivní bytosti. Nietzsche nepopírá samotný pocit soucitu jako schopnost cítit utrpení druhých lidí. Zarathustra říká:
Nechte svůj soucit hádat: abyste předem věděli, zda váš přítel chce soucit.
Faktem je, že soucit a lítost nemohou mít vždy a ne každý dobrý a blahodárný účinek – mohou někoho urazit. Pokud vezmeme v úvahu Nietzscheho „dávat ctnost“, pak předmětem není vlastní „já“, nikoli sobecký soucit, ale touha obdarovat druhé. Soucit by tedy měl být altruistický, nikoli v kontextu uvádění činu jako vlastních dobrých skutků.
Závěr
Jaké jsou základní principy Nietzscheho myšlenky nadčlověka, které se naučíme po přečtení díla „Tak říká Zarathustra“? Kupodivu je jednoznačně těžké na tuto otázku odpovědět - každý pro sebe něco dělá, jedno přijímá a druhé popírá.
Velký filozof ve svém díle odsuzuje společnost malých, šedých a submisivních lidí, vidí je jako velké nebezpečí, a staví se proti znehodnocování lidské osobnosti, její individuality a originality.
Nietzscheho hlavní myšlenka nadčlověka je myšlenka povýšení člověka.
Nutí nás přemýšlet a jeho nehynoucí dílo vždy vzruší člověka, který hledá smysl života. A může Nietzscheho představa nadčlověka sloužit k získání štěstí? Sotva… Když se podíváme zpět na bolestí naplněnou životní cestu tohoto talentovaného člověka a jeho monstrózní osamělost, která ho pohltila zevnitř, nemůžeme říci, že myšlenky, které formuloval, ho činily šťastným.
