Locke John, "Essay on Human Understanding": obsah, recenze

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:05

Locke John v knize An Essay on Human Understanding uvádí, že téměř veškerá věda, s výjimkou matematiky a morálky a většiny našich každodenních zkušeností, podléhá názoru nebo soudu. Své úsudky zakládáme na podobnosti vět s našimi vlastními zkušenostmi a zkušenostmi, které jsme slyšeli od ostatních.

„Esej o lidském porozumění“je Lockeovo základní dílo

Locke uvažuje o vztahu mezi rozumem a vírou. Rozum definuje jako schopnost, kterou používáme k získávání úsudku a znalostí. Víra je, jak píše John Locke v Essay on Human Understanding, uznáním zjevení a má své pravdy, které rozum nemůže objevit.

Rozum však musí být vždy použit k určení, která zjevení jsou skutečně zjevení od Boha a která jsou vytvořena člověkem. Nakonec Locke rozděluje veškeré lidské chápání do tří věd:

• přírodní filozofie, popřučit se věci, abyste získali znalosti;
• etika aneb naučení se, jak nejlépe jednat;
• logika neboli studium slov a znaků.

Pojďme tedy analyzovat některé z hlavních myšlenek prezentovaných v Essay on Human Understanding Johna Locka.

Analýza

Ve své práci Locke efektivně přesunul těžiště filozofie sedmnáctého století na metafyziku, na základní problémy epistemologie a na to, jak mohou lidé získat znalosti a porozumění. Vážně omezuje mnoho aspektů lidského chápání a funkcí mysli. Jeho nejvýraznější inovací v tomto ohledu je jeho odmítnutí teorie o zrození lidí s vrozenými znalostmi, což se snažili dokázat filozofové jako Platón a Descartes.

Idea tabula rasa

Locke nahrazuje teorii vrozených znalostí svým vlastním konceptem podpisu, tabula rasa nebo prázdného listu. John Locke se svými nápady snaží demonstrovat, že každý z nás se rodí bez jakýchkoli znalostí: všichni jsme při narození „nevyplněnými štítky“.

Locke staví silný argument proti existenci vrozených znalostí, ale model znalostí, které navrhuje místo něj, není bez chyb. Zdůrazněním potřeby zkušenosti jako předpokladu poznání Locke bagatelizuje roli mysli a zanedbává adekvátní zvážení toho, jak znalosti existují a jsou uloženy v mysli. Jinými slovy, jak si pamatujeme informace a co se děje s našimi znalostmi, když na ně nemyslíme a jsou dočasně mimo naše vědomí. Ačkoli v „Esej o člověkuporozumění“John Locke podrobně pojednává o tom, jaké objekty zkušenosti lze poznat, ponechává čtenáři jen malou představu o tom, jak mysl funguje při převádění zkušeností do znalostí a kombinování určitých zkušeností s jinými znalostmi za účelem klasifikace a interpretace budoucích informací.

Locke představuje „jednoduché“myšlenky jako základní jednotku lidského porozumění. Tvrdí, že můžeme celou naši zkušenost rozložit na tyto jednoduché, základní kousky, které nelze dále „rozdělit“. Například John Locke v knize představil svůj nápad prostřednictvím jednoduché dřevěné židle. Lze jej rozdělit na jednodušší jednotky, které naše mysl vnímá jedním smyslem, více smysly, odrazem nebo kombinací vjemu a odrazu. „Židle“tedy vnímáme a chápeme několika způsoby: hnědou i tvrdou, a to jak v souladu s její funkcí (sednout na ni), tak jako specifický tvar, který je pro předmět „židle“jedinečný. Tyto jednoduché myšlenky nám umožňují pochopit, co je „židle“a rozpoznat ji, když s ní přijdeme do styku. Obecně platí, že ve filozofii je poznání jedinou nebo nepřetržitou mentální akcí nebo procesem získávání znalostí a porozumění prostřednictvím myšlení, zkušeností a pocitů. Jak vidíte, Locke vnímal tento proces poněkud jinak.

Zdroje

V tomto ohledu je Lockova filozofie s jeho teorií primárních a sekundárních kvalit založena na korpuskulární hypotéze Roberta Boyla, Lockova přítele a současníka. Podle korpuskulární hypotézy, kterou Lockepovažován za nejlepší vědecký obraz světa ve své době, veškerá hmota se skládá z malých částic nebo částic, které jsou příliš malé, jsou jednotlivé a bezbarvé, bez chuti, bez zvuku a bez zápachu. Uspořádání těchto neviditelných částic hmoty dává předmětu vnímání jak jeho primární, tak sekundární vlastnosti. Mezi hlavní vlastnosti předmětu patří jeho velikost, tvar a pohyb.

Pro Locka ve filozofii je poznání mentální proces spojený s hodnocením, znalostmi, učením, vnímáním, rozpoznáváním, zapamatováním, myšlením a porozuměním, které vedou k uvědomění si světa kolem nás. Jsou primární v tom smyslu, že tyto vlastnosti existují bez ohledu na to, kdo je vnímá. Sekundární vlastnosti zahrnují barvu, vůni a chuť a jsou druhotné v tom smyslu, že je mohou pozorovatelé objektu vnímat, ale nejsou objektu vlastní. Například forma růže a způsob, jakým roste, jsou primární, protože existují bez ohledu na to, zda jsou pozorovány nebo ne. Růžové zarudnutí však pro pozorovatele existuje pouze za správných světelných podmínek a pokud zrak pozorovatele funguje normálně. John Locke v knize An Essay on Human Understanding naznačuje, že jelikož můžeme vše vysvětlit z hlediska existence pouze krvinek a primárních kvalit, nemáme důvod si myslet, že sekundární kvality mají ve světě skutečný základ.

Myšlení a vnímání

Podle Locka je každá myšlenka předmětem nějaké činnosti vnímání a myšlení. Myšlenka - v souladu s filozofiíLocke je bezprostředním objektem našich myšlenek, toho, co vnímáme a čemu aktivně věnujeme pozornost. Některé věci také vnímáme, aniž bychom o nich přemýšleli, a tyto věci v naší mysli nadále neexistují, protože nemáme důvod o nich přemýšlet nebo si je pamatovat. Posledně jmenované jsou objekty s minimálními hodnotami. Když vnímáme sekundární kvality předmětu, vnímáme ve skutečnosti něco, co neexistuje mimo naši mysl. V každém z těchto případů Locke tvrdil, že akt vnímání má vždy vnitřní objekt – věc, která je vnímána, existuje v naší mysli. Navíc objekt vnímání někdy existuje pouze v našich myslích.

Recenze John Locke's An Essay on Human Understanding naznačují, že jedním z nejvíce matoucích aspektů Lockových úsudků je skutečnost, že vnímání a myšlení jsou někdy, ale ne vždy, stejné akce.

Esence a bytí

Lockova diskuse o podstatě nebo bytí se může zdát matoucí, protože Locke sám o své existenci není přesvědčen. Nicméně Lockova filozofie zachovává tento koncept z několika důvodů. Za prvé, zdá se, že si myslí, že myšlenka esence je nezbytná k pochopení našeho jazyka. Za druhé, koncept esence řeší problém setrvání prostřednictvím změny. Pokud je například strom pouze sbírkou nápadů jako „vysoký“, „zelený“, „listy“atd., co by se pak mělo stát, když je strom krátký a bez listů? Změní tato nová sada vlastností podstatu?"strom"?

Z obsahu Eseje o lidském porozumění Johna Locka je zřejmé, že podstata předmětu je zachována navzdory jakékoli změně. Třetím důvodem, proč se Locke zdá být nucen přijmout pojem esence, je vysvětlit, co spojuje myšlenky, které existují současně, a činí je v jednu věc odlišnou od jakékoli jiné věci. Podstata pomáhá objasnit tuto jednotu, ačkoli Locke není příliš konkrétní, jak to funguje. Pro Locka jde o to, které vlastnosti objektů jsou závislé a které nezávislé.

Lockovy myšlenky v kontextu světové filozofie

Lockův názor, že naše znalosti jsou mnohem omezenější, než se dříve myslelo, sdíleli i další myslitelé sedmnáctého a osmnáctého století. Například, Locke byl podporován Descartes a Hume, ačkoli Locke se ostře liší od Descarta v chápání toho, proč jsou tyto znalosti omezené.

Výsledek

Pro Locka je však skutečnost, že naše znalosti jsou omezené, spíše filozofická než praktická. Locke poukazuje na to, že samotná skutečnost, že nebereme takové skeptické pochybnosti o existenci vnějšího světa vážně, je známkou toho, že jsme si v naprosté většině vědomi existence světa.

Naprostá jasnost myšlenky vnějšího světa a skutečnost, že ji potvrzují všichni kromě šílenců, je pro Locka sama o sobě důležitá. Locke však věří, že nikdybudeme moci poznat pravdu, pokud jde o přírodní vědy. Místo toho, aby nás povzbuzoval, abychom se přestali starat o vědu, Locke říká, že bychom si měli být vědomi limitů.