Humanismus je definicí řady přesvědčení a hodnot. Do té míry, do jaké člověk sdílí tato přesvědčení a postoje, se může nazývat humanistou. Pro humanisty je důležité, že existuje mnoho hodnot a vycházejí z myšlenek humanitních věd. Plynou z lidských vztahů; následně také pomáhají utvářet sociální instituce a určovat lidské aktivity.
Co jsou hodnoty
Hodnoty jsou nápady, které nám pomáhají jednat. V tomto jsou jako plány, cíle, obavy, záměry, zásady atd. To vše jsou myšlenky, které nás vedou k akci.
Mezi těmito myšlenkami některé hodnoty odkazují pouze na způsob, jakým jednáme, nikoli na důsledky (jako plány, cíle a obavy) nebo pouhou skutečnost jejich práce (záměry i zásady).
Neexistuje žádný jednoznačný způsob oddělení hodnot, ale existuje částečná taxonomie. Například existují hodnoty spojené s postoji k druhým lidem, s činy, s postoji k věcem.
Pojem humanismu
Může být viděn jako světonázor nebo způsob života, jako víceméně nepopiratelná doktrína. Společně je to soubor přesvědčení a hodnot, které jsou způsobem pohledu na svět - filozofie, podle které mnoho lidí žije svůj život.
Slovo „humanismus“se používá různými způsoby – bylo vytvořeno v osmnáctém století k popisu oživení klasického učení během renesance, je spojeno s myšlenkou svobodných umění a pouze se začaly aplikovat na současný druh nenáboženského životního stylu až na počátku dvacátého století. Význam slov je dán jejich použitím a organizované humanistické hnutí nemá monopol na používání slova „humanismus“.
Humanismus a morálka
Jednou z klíčových myšlenek, kterých se představitelé humanistického hnutí drží, je, že lidé jsou součástí lidské přirozenosti, mravní bytosti. Na druhou stranu lidé nejsou mravní ve smyslu dobra, ale všichni, s výjimkou psychopatů a extrémně autistů, mají schopnost morálně myslet a nemohou se jí vyhnout. To, čemu se říká morálka (toto jsou představy o tom, co je správné nebo špatné) vychází jednoduše z lidské přirozenosti.
Ve skutečnosti je humanismus alternativou k náboženství, která plní stejnou funkci jako náboženství. Umožňuje člověku utvářet svůj postoj ke světu.
Mind
Jednou ze základních humanistických hodnot je důležitost připisovaná pravdě a racionálnímu myšlení jako jedinému osvědčenému způsobu, jak zajistit znalost faktů o vesmíru.
Náboženští lidé často dávají skvělé nebo uklidňující odpovědi, i když pochybují, jak pravdivé jsou, nebo se budou spoléhat na nepopiratelné dogma tváří v tvář důkazům, že je zjevně nepravdivé. Kritici takzvaného nového ateismu často odmítají kritiku náboženství s tím, že se opírá o náboženství jako o soubor předpokladů, hypotéz, které jako by nedávaly smysl. Místo toho tito kritici říkají, že náboženství je pociťovaná zkušenost, vztah nebo něco jiného.
Pro humanisty je těžké vidět rozdíl, s výjimkou srovnávací antiky, mezi mainstreamovým náboženstvím a lidmi „new age“, kteří přijímají bezduché nesmysly o krystalických léčivých silách, feng shui, astrologii nebo alternativní medicíně a kteří odmítají vyzkoušet v kontrolovaných testech. Pro humanisty musí být víra úměrná důkazům. Humanisté vidí hodnotu skepse, když jsou důkazy nedostatečné, a odmítají dogmata, náboženská, politická nebo jakákoliv jiná.
Humanisté tedy odmítají myšlenky a teorie, které nejsou rozumné, a nepřijímají koncepty, které nejsou podloženy adekvátními důkazy. Cílem humanistů je přiblížit se co nejblíže pravdě. Myslí si, že je šílené věřit věcem bez dostatečných důkazů.
Role vědy
Věda je prostě nejlepší, téměř jediný způsob, jak skutečně vědět o světě, ale její odpovědi jsou vždy dočasné, vždy otevřené k přehodnocení ve světle nových důkazů. Nejsou to věčné pravdy, nikdy nevyvratitelné. Newtonovy zákony byly svrženy Einsteinem; Einsteinovy teorie nemohou vysvětlit kvantovou fyziku; teorie strun by mohla převrátit současné myšlenky.
To, co věda dává, není pravda, ale postupný přístup k pravdě. Věda odmítá přijmout dogma, odmítá připustit, aby cokoli bylo nesporné, připouští, že může dělat chyby, ale obsahuje vlastní prostředky k jejich nápravě. Vědci se samozřejmě mohou mýlit, ale to je lidská chyba, nikoli chyba metody. A tento duch nezaujatého, inteligentního bádání je důležitou součástí humanistických myšlenek.
Morálka a etika
Lidské morální instinkty nejsou nezbytně vodítkem k tomu, jak se chovat, ale jsou dobrým výchozím bodem, protože se odvozují ze vzorců skupinového přežití, které se formovaly, vyvíjely a přizpůsobovaly během tisíců let morální filozofie a praxe. zdůvodnění.
Okolnosti ale mění situace a konkrétní formulace morálky a etiky mohou být zastaralé. Lidé jsou zodpovědní za udržování morálky. Účelem morálky, jak ji vidí humanisté, není přizpůsobit se nějakému modelu. Existuje, aby sloužila muži.
Morální smysl spolu svíra poskytuje rámec pro etiku, ve kterém mohou humanisté uplatňovat utilitární etiku nebo etiku ctnosti, nebo mohou zaujmout libovolný počet pozic. Humanistická morálka přitom nejde tak daleko, aby stanovila pevná pravidla. To vyžaduje, aby lidé posuzovali v rámci okolností každé situace. Tato flexibilita, tento závazek k dialogu a etickému diskurzu jsou základem humanistických morálních hodnot. Hrají velkou roli při utváření osobnosti.
Humanistická morálka tedy dává jednotlivci hodnotu a smysl. Vzájemná závislost jednotlivce a společnosti implikuje povinnost člověka ve vztahu ke společnosti – individuální odpovědnost za své chování, protože to ovlivňuje společnost.
Spiritualita
Tento koncept je pro humanisty poněkud kontroverzní, protože odmítají existenci transcendentální říše, duší a duchů. Tato zkušenost je však stále velmi reálná, i když je přírodního původu. Jde o to, že mystický pocit expanze, spojení nemá žádný konkrétní intelektuální obsah. Kromě toho je třeba vzít v úvahu šíři humanistické tradice, kterou představují někteří myslitelé, kteří jsou uznáváni jako představitelé humanismu, ačkoli tento koncept dříve neexistoval. Tato tradice zahrnuje Konfucia, Epikura, stoického Marca Aurelia, Davida Humea, Johna Locka, francouzské filozofy, Toma Painea, Mary Wollstonecraftovou, George Eliota. V souladu s tím duchovnostpovažována za důležitou součást humanistického hodnotového systému.
Práva a důstojnost
Existuje řada dalších hodnot. Humanistický postoj je, že všechny lidské bytosti mají právo na důstojnost. Toto tvrzení zavádí klíčovou myšlenku, že lidé mají právo na život, čímž se zvyšuje hodnota a problémy univerzality práv, rozmanitosti práv (individuálních i kolektivních, tedy skupinových), jejich diferenciace (občanská, náboženská, příbuzná). Důstojnost jako humanistická hodnota otevírá dveře mnoha lidským právům. Musí se stát součástí světové kultury a přispívat k vytvoření skutečně lidské společnosti se stejnými právy a důstojností pro všechny lidi.
Vnitřní svět člověka
Tímto konceptem se zabývají jak filozofové, tak psychologové, pedagogové. Považuje se za subjektivní realitu, to znamená, že vše, co je vnitřním obsahem psychické činnosti, je charakteristické pouze pro jednu konkrétní osobu. To určuje individualitu a jedinečnost každého člověka. Na druhou stranu je tento koncept velmi důležitý při zvažování humanistických hodnot člověka.
Utváření vnitřního světa je nepřímé. Tento proces je spojen s určitými vnějšími podmínkami. Toto ustanovení se vysvětluje tím, že vnitřní svět člověka je specifickou formou odrazu vnějšího světa, který se vyznačuje vlastními časoprostorovými charakteristikami a obsahem.
Některé náboženské afilozofické koncepty věří, že člověk má zpočátku určitý vnitřní svět a během jeho života dochází k jeho objevování a poznávání. Další představy o této kategorii jsou založeny na materialističtějším základě. Podle tohoto pohledu dochází ke vzniku a rozvoji vnitřního světa v procesu utváření člověka jako člověka, který se vyznačuje činností spojenou s odrazem a rozvojem okolní reality.
Humanistické hodnoty ve vzdělávání
Jedním z cílů moderního vzdělávání je výchova osobnosti. Spiritualita a morálka, související s humanistickými hodnotami, působí jako nejdůležitější, základní vlastnosti člověka. Dítě tak působí jako centrum duchovního života. Duchovní a mravní výchova je organizovaný, cílevědomý proces, který je vnějším i vnitřním (citově-srdečným) působením učitele na duchovní a mravní sféru rozvíjející se osobnosti. Tato sféra je systémotvorná ve vztahu k vnitřnímu světu dítěte. Takový dopad je dán komplexní, integrovanou povahou ve vztahu k pocitům, touhám, názorům jednotlivce. Vychází z určitého systému humanistických hodnot zakotvených v obsahu vzdělávání. Aktualizace tohoto systému je dána určitou pozicí učitele.
Humanistické vzdělání
Navzdory tomu, že humanistické hodnoty jsou nepostradatelnésoučástí obsahu vzdělávání, k jejich identifikaci nedochází samo od sebe. Tento proces musí být účelný a hodnoty samy o sobě strukturované, didakticky zpracované, načež je učitel přijímá jako osobní systém hodnot. A teprve poté je lze použít jako systém hodnotových orientací studentů s přihlédnutím k jejich věkovým charakteristikám. Pouze v tomto případě mohou sloužit jako základ duchovní a mravní výchovy školáků.
