Severin Boethius, "Útěcha filozofie": shrnutí, citáty, historie psaní

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:09

Severinus Boethius – to je zkrácené jméno tohoto slavného římského veřejného činitele, filozofa, hudebníka a křesťanského teologa. Ve skutečnosti dokumenty, které se k nám dostaly, obsahují trochu jiný název. Toto je Annicius Manlius Torquatus Severinus. Ale celý svět zná tohoto muže jako Boethia. "Útěcha filozofií" - jeho nejvýznamnější dílo - bude tématem našeho dnešního článku. Povíme si, jak se objevil, stručně popíšeme obsah a pokusíme se odhalit významy. Budeme také mluvit o významu této úžasné knihy pro naši dobu.

Časná biografie filozofa

Severinus Boethius se narodil kolem roku 480 našeho letopočtu. Jeho matka byla aristokratka a pocházela z patricijské rodiny Anitsiev. Otec budoucího filozofa, jak se většina historiků domnívá, zastával důležitévládní pozice. Byl římským konzulem, prefektem a praetorem. Možná, že otcova rodina byla Řek. Faktem je, že to byl on, kdo nesl a dal svému synovi přezdívku Boethius. A toto slovo v řečtině znamená „přímluvce“. Chlapec ale velmi brzy osiřel. Když jeho otec zemřel, bylo mu sedm let. Boethius byl vychován ve vlastní rodině jedním z nejučenějších a nejvlivnějších Římanů, konzulem a senátorem Quintem Aureliem Memmiem Symmachem. Ve stejném domě chlapec získal vynikající základní vzdělání. Mimochodem, o tom, kde studoval dále, se historici dodnes přou. Někteří říkají, že šel slyšet slavné novoplatónské filozofy do Athén nebo Alexandrie. Jiní tvrdí, že mohl být vzděláván, aniž by opustil Řím. Tak či onak, ve věku 30 let byl Boethius ženatý muž (jeho manželka byla Rusticiana, dcera jeho mecenáše Symmacha), měl dvě děti a byl znám jako jeden z nejerudovanějších lidí své doby.

Vzestup a pád

Filozof žil v těžkých časech. Viděl rozpad Římské říše, což byla rána pro mnoho lidí – jak elitu, tak lid. Stát, ve kterém žil, se rozpadl. Řím dobyl ostrogótský král Theodorich. Systém vlády v Itálii však nezměnil. Vzdělaní Římané proto zpočátku i nadále zaujímali vysoké pozice. Boethius se stal konzulem a po roce 510 se stal prvním ministrem království. Ale, jak tomu často bylo v takzvaných barbarských státech, nevládl zákon a pořádek, ale intriky a osobní skóre. Jako každý inteligentní člověk měl Boethius mnoho nepřátel. VV roce 523 nebo 523 byl filozof obviněn ze zrady. Byl uvězněn, kde zůstal rok nebo dva. Bylo to tam, kde Boethius napsal The Consolation of Philosophy. Proběhl soud v nepřítomnosti, na kterém byl shledán vinným ze spiknutí proti králi, pokusu o svržení vlády, svatokrádeže, magie a dalších smrtelných hříchů a poté popraven. Není známo ani místo, ani přesné datum filozofovy smrti. Jeho symbolický náhrobek se nachází ve městě Pavia (Itálie), v jednom z místních kostelů.

Kreativita

Autor The Consolation of Philosophy a dalších pojednání Boethius byl autorem skutečných učebnic o všech předmětech, které byly následně studovány ve středověkých školách. Psal pojednání o matematice a hudbě, shrnující učení Pythagora a jeho následovníků. Od raného mládí se filozof snažil popularizovat díla slavných řeckých myslitelů mezi obyvateli Římské říše. Přeložil do latiny Aristotelova díla z oblasti logiky a také knihy novoplatonisty Porfyria. Vědec navíc texty nejen doslovně vyložil, ale zjednodušil a zkrátil a poskytl vlastní komentáře. V důsledku toho byly jeho knihy používány na vyšších školách a klášterech raného středověku jako učební pomůcky. A sám napsal několik děl o logice. Kromě toho je Boethius známý také jako křesťanský teolog. Především jsou známy jeho práce věnované problému výkladu Nejsvětější Trojice a jejích osob a také přehled katechismu katolické víry. Zachovala se také polemická díla, zejména namířená proti Eutychovi a Nestoriovi.

"Útěcha filozofie" Boethius: historie psaní

Myslitel často vystupoval proti zneužívání moci. Neskončilo to pro něj dobře. Odsoudil tak činnost Fausta Nigra, jehož neúspěšná hospodářská politika vedla k hladomoru v provincii Kampánie. Jedním z nepřátel Boethia byl soukromý sekretář Theodorika Velikého, který měl velký vliv na krále – Cypriana. Ukázal vládci filozofovy dopisy zaslané byzantskému císaři. V této době navíc začaly náboženské konflikty mezi oběma zeměmi. Byzantský císař Justin začal proti ariánům zasahovat. K této větvi křesťanství totiž patřili Ostrogóti. Začali se cítit ohroženi Byzancí. Z neznámých důvodů navíc začali umírat nejbližší příbuzní krále. Vyděšený vládce nařídil, aby byli všichni zatčeni při sebemenším podezření. A zatímco myslitel, uvězněný na základě falešných obvinění, čekal na soud a předem stanovenou popravu, vytvořil dílo, které se stalo jedním z nejpopulárnějších děl středověku.

Obsah a forma

Rozbor Boethiovy útěchy z filozofie nás v prvé řadě přivádí k myšlence, že se autor snaží vyřešit jeden z nejpalčivějších problémů křesťanské teologie své doby. Je možné spojit Boží prozřetelnost se svobodnou vůlí a jak přesně? Filosof konfrontuje dva zdánlivě protichůdné pojmy. Jestliže Bůh ví všechno, co se stane, a předvídá každý náš čin, jak pak můžeme mluvit o svobodné vůli? Ale to je jedna stránka problému. KdybychomPokud se budeme držet postulátu, že člověk sám volí mezi dobrem a zlem a určuje svou budoucnost, jak pak můžeme hovořit o Boží vševědoucnosti, zejména pokud jde o budoucnost? Boethius řeší tento problém tak, že jde pouze o viditelný rozpor. I když víme o našich budoucích činech, Bůh není jejich bezprostřední příčinou. Proto musí člověk sám konat dobro, být ctnostný, nepáchat zlé skutky, ale usilovat svou myslí o pravdu. Filosof napsal toto dílo nejen v próze, ale úvahy prokládal dobrou poezií. Forma jeho práce byla snadno dostupná nejen vědcům, ale každému gramotnému člověku.

Filozofické dialogy

„Útěcha filozofie“napsal Boethius formou rozhovoru. Mluvčími je on sám a personifikované myšlení, tedy samotná Filosofie. Zajímavé je, že autor, přestože jsou hlavním tématem jeho díla teologické úvahy, pro čtenáře vůbec nevykládá soubor křesťanských klišé. Ne, mluví o tom, jak může láska k moudrosti utěšit člověka v tak hrozné situaci, a dokonce s hořkou ironií vzpomíná, že mu bigotní vyčítali, že navzdory jeho modlitbám studuje filozofii. Nejde o to, že by Boethius byl antiklerikál, ale o to, že byl především vzdělaný Říman. Proto ve svých úvahách věnuje velký prostor tomu, aby se v neštěstí ukázala skutečná velikost ducha. A jako příklad filozof uvádí životopisy velkých římských občanů. Vzhlíží k nim ve svém smutku.

Směr myšlenky

Je čas na shrnutí kapitol Boethius' Consolations of Philosophy. Na začátku autor vylíčí strasti, které ho potkaly, a uleví tak duši. O tom, co ho osobně potkalo, mluví velmi jednoduše a pravdivě. První dvě kapitoly jsou tedy psány formou vyznání. Filosof však zároveň charakterizuje vládu Ostrogótů v Itálii, naříká nad tím, že již neexistuje žádná říše, a nahradila ji „polovičatá“nadvláda – buď barbaři, nebo Římané. Poté přechází k pochopení podstaty člověka a toho, co může přinést klid do jeho duše za těch nejnepříjemnějších okolností. Filosof dochází k závěru, že vše pozemské je pomíjivé a zboží a hodnoty mají různé významy. Když je všechno špatně, mimovolně začínáte chápat, že nejdůležitější jsou ty šperky, které se nedají odnést ani ve vězení. To je láska k manželce, šlechta a čest rodiny a jména. Myslitel to vše vykládá tak jednoduše a upřímně, bez jakéhokoli patosu a umělosti, že to okamžitě vzbuzuje důvěru.

Bytí a dobro

Dále se mění styl psaní a další kapitoly jsou prezentovány ve stylu platónských dialogů. Filosof přechází k úvahám o tom, co je smyslem lidského života. Přemýšlí, co je pro lidi nejvyšší, opravdové dobro a jak to odlišit od stínů a padělků. A Platón a jeho následovníci přicházejí mysliteli na pomoc. Vnější statky a rozumný svět jsou jen přízraky. Protékají jako písek mezi prsty. Zde přichází pravda a neviditelnéříše ducha je skutečnou vlastí člověka. Pro tyrany a zlé lidi je ale nepřístupná. A proto může být skutečný člověk ve vězení šťastný. Ten krutý je vždy uražen osudem, i když je vládcem. Odměna za ctnost je tedy sama o sobě a trest za zlo je také sám o sobě. Takže ve skutečnosti působí Prozřetelnost Boží.

Poslední kapitoly

Na konci svého díla věnuje Boethius velkou pozornost filozofii a poezii a také hlavnímu tématu knihy – poměru svobodné vůle a božského předurčení. Autor Múzám vyčítá, že s ním sténá a trpí, jen podkopává jeho odvahu. V poezii proto útěchu nenachází. Ale bohyně filozofie je jiná věc. Když s ní mluvíte, můžete uniknout vlastnímu utrpení a mluvit o osudu světa a bohatství. Bohyně pomáhá Boethiovi poznat Boží prozřetelnost a pochopit mysl, která ovládá vesmír. To mu dává sílu postavit se popravě odvážně a dokonce s radostí. Samotné vyprávění probíhá jakoby ve dvou rovinách - filozofické, teoretické a psychologické, kdy se trpící vězeň, postupně zříkající pozemských vášní a připravující se na jinou existenci, povznáší nad problémy a strasti našeho světa, otevírá se osudu.

Posmrtná sláva

Po popravě Boethia byl Theodorik vyděšený. Nařídil ukrýt tělo filozofa a jeho tchána Symmacha, popraveného ze stejných obvinění, aby nebyl obviněn z tyranie. Po smrti krále jeho dcera Amalasuntha, která vládla jejím jménemnezletilý syn, přiznal, že se Theodorik mýlil. Vrátila vdově Boethiovi a jeho dětem všechna privilegia a zabavený majetek. Přestože vdova nikdy neodpustila Ostrogótské dynastii smrt svého manžela. Obliba Boethiovy Útěchy z filozofie, díla napsaného krátce před jeho popravou, byla ve středověku prostě úžasná. Koneckonců, tyrani se objevili každou chvíli, připraveni vydat člověka k popravě pro urážku na cti. A vždy ve službách takových nešťastníků byly jeho křesťanské myšlenky plné nadějí na otevřené nebe. Myslitel není zapomenut ani v naší době. Dva krátery byly pojmenovány po filozofovi – jeden na Merkuru a druhý na Měsíci.

Chyťte fráze

Citáty z Boethius' Consolation of Philosophy byly tak rozšířené, že během renesance se autor stal oblíbencem Petrarca a Boccaccia. Obzvláště oblíbené byly argumenty „posledního Římana“o Fortuně a také o tom, proč smrtelníci hledají vnější známky štěstí, když to všechno mají uvnitř. Když totiž člověk pozná sám sebe, najde velkou hodnotu. A žádná Fortune si ji nemůže vzít s sebou. Boethius také zpopularizoval psychologické charakteristiky člověka v neštěstí. Podle jeho názoru je například očekávání smrti krutější než samotná smrt, protože více utlačuje duši a je skutečným mučením.

Význam v kultuře

Dá se říci, že překlady, způsob podání a citování, stejně jako vědecký aparát, který Boethius používal, z něj udělaly skutečného otce scholastiky. A „Útěcha z filozofie“, jejíž shrnutí jsme nastínili výše, velmi ovlivnilopozdější literatura západní Evropy. Básně z tohoto díla se začaly přepisovat a zpívat na hudbu již v 9.-11. A anglosaský král Alfréd Veliký, který se dostal do téměř stejných životních okolností jako Boethius, napsal v desátém století vlastní revizi svého díla, která jej ještě více zpopularizovala. Poté se kniha stala téměř populární a měla mnoho čtenářů v filozofově rodné Itálii i v Německu.

Latinské překlady a edice

Díla Boethia, z nichž studovali studenti snad všech západoevropských univerzit, byla zařazena do „programu“sedmi svobodných umění – trivium a quadrivium. První vydání všech děl vědce v latině se objevilo v Benátkách v roce 1492. A neslýchaná sláva nejslavnějšího Boethiova díla vedla k tomu, že se začalo tisknout v jiných jazycích. První překlad The Consolations of Philosophy z latiny do angličtiny vytvořil slavný básník Geoffrey Chaucer v šestnáctém století. Tato práce byla opakovaně publikována v Rusku. První takový překlad se objevil v 18. století. V roce 1970 byla částečně vydána v publikaci „Památky středověké latinské literatury“. A v roce 1990 se objevil úplný vědecký překlad Boethia v ruštině („Útěcha z filozofie“, stejně jako další díla).