Dne 28. ledna katolíci slaví Památný den svatého Tomáše Akvinského, nebo, jak jsme mu říkali, Tomáše Akvinského. Jeho díla, která sjednocovala křesťanské nauky s Aristotelovou filozofií, byla církví uznána jako jedna z nejvíce podložených a osvědčených. Jejich autor byl považován za nejnábožnějšího z filozofů té doby. Byl patronem římskokatolických kolejí a škol, univerzit a akademií a samotných teologů a apologetů. Dosud se zachoval takový zvyk, podle kterého se školáci a studenti před složením zkoušek modlí k patronu Tomáši Akvinskému. Mimochodem, tento vědec byl přezdíván „andělský doktor“kvůli jeho „síle myšlenky“.
Životopis: narození a studium
Svatý Tomáš Akvinský se narodil v posledních dnech ledna 1225 v italském městě Akvinský do rodiny aristokratů. Od raného dětství chlapec rád komunikoval s františkánskými mnichy, takže ho rodiče poslali do klášterní školy, aby získal základní vzdělání, alepozději je to velmi mrzelo, protože mladíkovi se klášterní život opravdu líbil a vůbec se mu nelíbil způsob života italských aristokratů. Poté šel studovat na univerzitu v Neapoli a odtud se chystal do Kolína nad Rýnem, aby vstoupil na teologickou fakultu místní univerzity.
Potíže na cestě stát se
Thomasovým bratrům se také nelíbilo, že se jejich bratr stane mnichem, a začali ho držet jako rukojmí v paláci svého otce, aby se nemohl stát služebníkem Páně. Po dvou letech ústraní se mu podařilo uprchnout do Kolína nad Rýnem, jeho snem pak bylo studium na slavné Sorbonně na teologické fakultě. Když mu bylo 19 let, složil slib dominikánského řádu a stal se jedním z nich. Poté odjel do Paříže, aby si splnil svůj dávný sen. Ve studentském prostředí francouzské metropole se mladý Ital cítil velmi omezeně a vždy mlčel, za což ho jeho spolužáci nazývali „italským býkem“. Přesto se s některými z nich podělil o své názory a již v tomto období bylo zřejmé, že Tomáš Akvinský vystupuje jako představitel scholastiky.
Další pokrok
Po studiu na Sorbonně byl po získání diplomů přidělen do dominikánského kláštera Saint-Jacques, kde měl vést kurzy s novicemi. Thomas však obdržel dopis od samotného Ludvíka IX., francouzského krále, který na něj naléhal, aby se vrátil ke dvoru a ujal se funkce svého osobního tajemníka. Bez chvilky váhání šel k soudu. Právě v tomto období onzačal studovat nauku, která se později nazývala scholastika Tomáše Akvinského.
Po nějaké době byla ve městě Lyon svolána Generální rada, aby sjednotila římskokatolickou a řecko-pravoslavnou církev. Na příkaz Ludvíka měl Francii zastupovat Tomáš Akvinský. Po obdržení pokynů od krále se filozof-mnich vydal do Lyonu, ale nepodařilo se mu ho zastihnout, protože cestou onemocněl a byl poslán na léčení do cisterciáckého opatství poblíž Říma.
Ve zdech tohoto opatství zemřel velký vědec své doby, významný představitel středověké scholastiky, Tomáš Akvinský. Později byl prohlášen za svatého. Díla Tomáše Akvinského se stala majetkem katolické církve, stejně jako řeholního řádu dominikánů. Jeho relikvie byly převezeny do kláštera ve francouzském městě Toulouse a jsou tam uchovávány.
Legendy o Tomáši Akvinském
V historii se dochovaly různé příběhy související s tímto světcem. Podle jednoho z nich Tomáš jednou v klášteře v hodinu jídla uslyšel hlas shůry, který mu řekl, že tam, kde je nyní, tedy v klášteře, je každý plný, ale v Itálii jsou následovníci Ježíše hladoví. Bylo to pro něj znamení, že musí do Říma. Právě to udělal.
pás Tomáše Akvinského
Podle jiných zpráv rodina Tomáše Akvinského nechtěla, aby se jejich syn a bratr stali dominikánem. A pak se jeho bratři rozhodli zbavit ho cudnosti a za tím účelem se chtěli dopustit podlosti,vyzval k jeho svedení prostitutky. Nepodařilo se jim ho však svést: vytrhl z kamen kus uhlí a pohrůžkou jim vyhnal nevěstku z domu. Říká se, že předtím měl Tomáš sen, ve kterém ho anděl přepásal pásem věčné cudnosti, který mu dal Bůh. Mimochodem, tento pás je dodnes uchováván v klášterním komplexu Shieri ve městě Piemont. Existuje také legenda, podle které se Pán ptá Tomáše, čím ho má odměnit za jeho věrnost, a on mu odpovídá: „Jen tebou, Pane!“
Filozofické názory Tomáše Akvinského
Hlavním principem jeho učení je harmonie rozumu a víry. Po mnoho let hledal vědec-filozof důkazy, že Bůh existuje. Připravil také odpovědi na námitky proti náboženským pravdám. Jeho učení bylo uznáno katolicismem jako „jediné pravdivé a pravdivé“. Tomáš Akvinský byl představitelem teorie scholastiky. Než však přejdeme k rozboru jeho učení, podívejme se, co je to scholastika. Co to je, kdy to vzniklo a kdo jsou její následovníci?
Co je to scholastika
Toto je náboženská filozofie, která vznikla ve středověku a kombinuje teologické a logické postuláty. Samotný termín, přeložený z řečtiny, znamená „škola“, „vědec“. Dogmata scholastiky tvořila základ výuky na tehdejších školách a univerzitách. Účelem tohoto učení bylo vysvětlit náboženské názory prostřednictvím teoretických závěrů. Někdy tyto pokusy připomínaly jakýsi výbuch bezdůvodnostiúsilí o logiku kvůli neplodnému uvažování. V důsledku toho nebyla směrodatná dogmata scholastiky nic jiného než neochvějné pravdy z Písma svatého, jmenovitě postuláty zjevení.
Soudě podle svého základu byla scholastika formální doktrínou, která spočívala v zasazování velkolepého uvažování, které bylo neslučitelné s praxí a životem. A filozofie Tomáše Akvinského byla považována za vrchol scholastiky. Proč? Ano, protože jeho učení bylo nejvyspělejší ze všech takových.
Pět důkazů Boha od Tomáše Akvinského
Podle teorie tohoto velkého filozofa je jedním z důkazů existence Boha pohyb. Všechno, co se dnes hýbe, kdysi někdo nebo něco uvedl do pohybu. Thomas věřil, že hlavní příčinou veškerého pohybu je Bůh, a toto je první důkaz jeho existence.
Druhým důkazem, který zvažoval, bylo, že žádný ze současně existujících živých organismů se nemůže produkovat sám, což znamená, že zpočátku vše vyrobil někdo, tedy Bůh.
Třetím důkazem je nutnost. Podle Tomáše Akvinského má každá věc možnost své skutečné i potenciální existence. Pokud předpokládáme, že všechny věci bez výjimky jsou v potenciálu, pak to bude znamenat, že nic nevzniklo, protože k tomu, abychom se posunuli od potenciálního ke skutečnému, musí k tomu něco nebo někdo přispět, a to je Bůh.
Čtvrtým důkazem je přítomnost stupňůbytost. Když mluvíme o různých stupních dokonalosti, lidé srovnávají Boha s tím nejdokonalejším. Vždyť jen Bůh je nejkrásnější, nejušlechtilejší, nejdokonalejší. Takoví lidé neexistují a nemohou být, každý má nějakou chybu.
No, poslední, pátý důkaz existence Boha ve scholastice Tomáše Akvinského je cílem. Ve světě žijí racionální i neinteligentní bytosti, ale bez ohledu na to je účelná činnost první i druhé, což znamená, že rozumná bytost ovládá vše.
Scholastika – filozofie Tomáše Akvinského
Italský učenec a mnich na samém začátku své vědecké práce „The Sum of Theology“píše, že jeho učení má tři hlavní směry.
- Prvním je Bůh – předmět filozofie, tvořící obecnou metafyziku.
- Za druhé – pohyb všech inteligentních vědomí k Bohu. Tento směr nazývá etickou filozofií.
- A třetím je Ježíš Kristus, který se zjevuje jako cesta vedoucí k Bohu. Podle Tomáše Akvinského lze tento směr nazvat naukou o spáse.
Smysl filozofie
Podle scholastiky Tomáše Akvinského je filozofie služebníkem teologie. Stejnou roli připisuje vědě obecně. Oni (filozofie a věda) existují proto, aby pomáhali lidem porozumět pravdám křesťanského náboženství, protože teologie, i když je soběstačnou vědou, ale aby si osvojila některé její pravdy, je nutné použít přírodní vědu a filozofické znalosti. Proto musí používat filozofii avěda vysvětlovat křesťanské doktríny lidem srozumitelným, názorným a přesvědčivějším způsobem.
Problém univerzálií
Scholastika Tomáše Akvinského také zahrnuje problém univerzálií. Zde se jeho názory shodovaly s názory Ibn Síny. V přírodě existují tři typy univerzálií – ve věcech samotných (in rebus), v lidské mysli a po věcech (post res). První tvoří podstatu věci.
V druhém případě mysl prostřednictvím abstrakce a prostřednictvím aktivní mysli získává z určitých věcí univerzálie. Ještě další svědčí o tom, že univerzálie existují až po věcech. Jak řekl Thomas, jsou to "mentální univerzálie."
Existuje však čtvrtý typ – univerzálie, které jsou v božské mysli a existují před věcmi (ante res). Jsou to nápady. Z toho Thomas vyvozuje, že pouze Bůh může být hlavní příčinou všeho, co existuje.
Umělecká díla
Hlavními vědeckými pracemi Tomáše Akvinského jsou „Součet teologie“a „Součet proti pohanům“, kterému se také říká „Součet filozofie“. Napsal také takové vědecké a filozofické dílo jako „O vládě panovníků“. Hlavním rysem filozofie svatého Tomáše je aristotelismus, protože v sobě nese takové rysy jako životní optimismus ve spojení s možnostmi a významem teoretického poznání světa.
Vše, co na světě existuje, je prezentováno jako jednota v rozmanitosti a jednotlivec a jednotlivec - jako hlavní hodnoty. Thomas nepovažoval své filozofické myšlenky za originální a tvrdil, že jeho hlavním cílem bylo přesně reprodukovat hlavní myšlenky starověkého řeckého filozofa – jeho učitele. Přesto oblékl Aristotelovy myšlenky do moderní středověké podoby, a to tak obratně, že dokázal svou filozofii povýšit na úroveň nezávislého učení.
Význam člověka
Podle svatého Tomáše byl svět stvořen právě pro člověka. Ve svém učení ho vyvyšuje. V jeho filozofii jsou takové harmonické řetězce vztahů jako „Bůh – člověk – příroda“, „mysl – vůle“, „podstata – existence“, „víra – vědění“, „jedinec – společnost“, „duše – tělo“, „morálka“. - právo", "stát - církev".
