Hrdinou tohoto článku je mitra arcikněz Nikolaj Balashov. Život a biografie tohoto kněze budou popsány v několika kapitolách textu.
Hlavní kněz
Nejprve stojí za to říci pár slov o tom, kdo je arcikněz a co znamená pojem „mitred“.
V ortodoxní křesťanské tradici je zvykem odměňovat některé kněze, kteří se zvláště vyznamenali ve své církevní činnosti, zvláštními tituly a vyznamenáními. Jednou z těchto odměn za příkladnou službu je hodnost arcikněze. V překladu z řečtiny toto slovo znamená „vyšší duchovní“.
Tato hodnost se obvykle uděluje osobě, která slouží v kostele déle než deset let. V dřívějších dobách byli takoví kněží nazýváni „protopopy“. Jednou z nejslavnějších osobností v historii Ruska, která nesla takovou důstojnost, je Avvakum. Někdy se arciknězem stává osoba, které bylo uděleno právo nosit speciální prsní kříž. Od tohoto okamžiku musí uplynout alespoň pět let. Kněžské svěcení se nazývá svěcení a provádí jej biskup.
Pokrývky hlavy
Kněží a arcikněží mohou takébýt uděleno právo nosit církevní výraznou pokrývku hlavy - mitru. Tento kus oděvu také symbolizuje královskou korunu, protože duchovní během liturgie je symbolem Ježíše Krista, krále světa.
Na druhou stranu jde o podobnost s trnovou korunou, která byla při ukřižování korunována hlavou Spasitele. Kněz, který získal právo ji nosit, se nazývá mitra. Arcikněz je obvykle rektorem kostela. Pokud je právo nosit mitru uděleno hegumenovi kláštera, který je mnichem, pak taková osoba obvykle obdrží hodnost archimandrita. A klášter, který vede, se v takových případech nazývá archimandry.
Začít biografii
Hrdina tohoto článku, Balashov Nikolaj Vladimirovič, se narodil v padesátých letech dvacátého století. Na cestu služby církvi se vydal ne v mladém věku, ale k tomuto rozhodnutí šel poměrně dlouho.
Nikolaj Balashov získal jedno z několika vysokoškolských vzdělání na Moskevské státní univerzitě, kde vystudoval chemickou fakultu. V osmdesátých letech musel pracovat na stavbě. V té době už cítil, že jeho pravé povolání v tom vůbec není, a tak studoval Písmo svaté a dědictví svatých otců.
Vysvěcení na kněžství
Na konci osmdesátých let, kdy mnoho obyvatel Svazu sovětských socialistických republik věnovalo pozornost náboženství, se budoucí mitrový arcikněz Nikolaj Balašov stal čtenářem v jednom zkatedrál. Po několika letech pilné služby byl vysvěcen na jáhna a poté na kněze.
Činnost arcikněze Nikolaje Balashova: díla a publikace
Tento kněz je známý nejen svými četnými vystoupeními v pořadech věnovaných pravoslavné víře v rozhlase a televizi, ale také svou prací v různých církevních organizacích, jako je Výbor pro mezinárodní vztahy Ruské pravoslavné církve, výbor pro styk s veřejností atd. Dále. Nikolaj Balashov je také rektorem kostela Vzkříšení slova v Moskvě. Proslul také svou překladatelskou činností. Konkrétně Nikolaj Balashov upravil do ruštiny díla jednoho z amerických teologů.
O tradici ruské pravoslavné církve
Ruský kněz Nikolaj Vladimirovič Balašov v rozhovoru hovořil o svém postoji k možnosti přizpůsobit některé církevní tradice požadavkům moderního prostředí a hovořil o názoru Ruské pravoslavné církve na tuto věc, který je považován za oficiální. Otec Nikolay, který učinil tato prohlášení, je podepřel citáty takových světců, autoritativních pro křesťanství, jako je sv. Filaret z Moskvy, který byl jedním z lidí přispívajících k rozvoji staršovstva v Optinské Ermitáži.
Nikolay Balashov řekl, že postoj pravoslavné církve k tradici byl vždy velmi opatrný. Podle jeho názoru a podle kánonů pravoslaví hlavní ustanovení tradice nemohouzpochybňovány a neměly by být měněny módními trendy, ekonomickou realitou a politickým životem v zemi.
O jazyce církevních bohoslužeb
Arcikněz Nikolaj Balašov se však domnívá, že některé okolnosti týkající se bohoslužeb lze poněkud zlepšit v souladu s potřebami moderních lidí. Například bohoslužebný jazyk lze nahradit moderní ruštinou. S realizací takového převodu ale není třeba spěchat.
Tento precedens již proběhl. Dokončena byla na konci devatenáctého století, kdy vznikl první synodální překlad knih Písma svatého. Podle otce Nikolaje pak text, který byl přizpůsoben podmínkám tehdejšího moderního ruského jazyka, po krátké době ztratil na aktuálnosti, protože některá slova a výrazy brzy zastaraly. Překlad bohoslužby má navíc plusy i mínusy. Nepopiratelnou výhodou je, že taková reforma povede k většímu přílivu lidí do církve. To znamená, že mnozí budou mít příležitost připojit se ke spásnému Božímu slovu.
Zároveň musíte myslet na lidi, kteří nejsou v pravoslaví nováčky. Přechod na nové texty mohou vnímat poněkud bolestně, protože se před mnoha lety naučili slova modliteb v církevní slovanštině. Proto je třeba každý takový krok opakovaně promyslet a učinit vědomě. Ve věcech týkajících se základů pravoslavnýchvyznání, neměly by být podnikány žádné reformní kroky.
Kromě toho otec Nikolaj Balashov také zmínil, že jazyk bohoslužeb byl již několikrát změněn. A moderní modlitby, které se čtou v kostelech, se výrazně liší od těch jejich variant, které se používaly za svatých reverend Cyrila a Metoděje. Proto vedení církve za starých časů také nevylučovalo možnost změn v textech liturgií, pokud ovšem takové kroky nejsou oprávněné a nutné.
O rodinném životě
Biskup Mitred Nikolaj Balashov se také opakovaně dotkl otázek o rodinném životě věřících. Dopisovatelé se například často ptali na postoj církve k antikoncepčním opatřením. Nikolaj Balashov připouští možnost použití neabortivní antikoncepce v některých situacích. Když manželé nechtějí mít děti ze sobeckých pohnutek, je to jedna věc, ale když ženě například zdravotní stav nedovolí porodit dítě, je to něco jiného.
Jedním z nejdůležitějších bodů týkajících se tohoto tématu je následující problém: je manželství možné mezi lidmi různých náboženství?
Při této příležitosti Nikolaj Balashov s odkazem na slova svatých otců říká, že pokud je manžel věřící a manželka ne, pak má žena v tomto případě šanci přijít k pravoslavné víře skrze náboženské přesvědčení svého manžela. Církev proto nijak neprotestuje.proti takovým sňatkům.
Podle slov svatých apoštolů…
Totéž lze říci o případu, kdy je manžel ateista nebo jiné vyznání. Nejen, že by si manželka kvůli tomu neměla rozvracet stávající manželství, ale člověk by se neměl bát si takového vzít. Při této příležitosti apoštol Petr a apoštol Pavel řekli, že se musíte pokusit přivést svou druhou polovinu ke správnému náboženskému chápání života.
Další poměrně citlivou otázkou, kterou si někdy musí arcikněz Nikolaj Balašov položit, je, zda někteří duchovní dělají správnou věc, když odmítají dávat přijímání lidem žijícím v manželství, které není schváleno svatbou v kostele. K tomu říká toto: v minulosti existovaly dva typy sňatků – církevní svatbou a světské – prostřednictvím listinných úkonů stanovených zákonem.
Oba typy byly plně uznány ruskou pravoslavnou církví jako platné. Svátost svatby je samozřejmě nezbytná k tomu, aby manželský pár obdržel potřebnou Boží milost, která sestupuje na manžele během obřadu. Avšak v případech, kdy jeden z manželů není věřící nebo se hlásí k jinému náboženství, taková svátost není možná.
Církev však uznává i takové rodiny a neodsuzuje lidi, kteří v nich jsou. Byly také doby, kdy manželství vyžadovalo jen několik veřejných projevů vašeho přání vstoupit do něj s určitou osobou. V takových případechcírkev také uznala jako manžele a manželky lidi, kteří tímto způsobem uzavřeli alianci.
