Celá kultura lidí se projevuje nejen v obrazech, písních, životě lidí, ale také v hodnotových orientacích. Tyto hodnoty, na kterých je založen duchovní život lidí, se každá společnost snaží vštípit budoucím generacím.
Jaké jsou principy pedagogiky?
Základem práce učitelů jsou zásady vzdělávání. To jsou pravidla, na kterých lidé budují důvěru dětí v sebe sama a v proces učení. Slovo "princip" (principium z latiny) znamená začátek nebo základ.
Ještě v 19. století se staly známými hlavní základní principy pedagogiky - to je přirozená konformita, tedy soulad úrovně znalostí se schopnostmi dítěte, a kulturní konformita - rysy sociálního času a místa které ovlivňují formování dětské psychiky. Zvažte, kdy se tyto nápady zrodily a jak se vyvíjely.
Výchova ke kultuře a osobnosti
Vzdělávání je navrženo tak, aby tvořilovšestranný a společensky úspěšný člověk z plně biologické bytosti, do které se člověk narodí. A kultura, která obklopuje rostoucí dítě, charakteristiky etnické skupiny, náboženské přesvědčení a historické bohatství – všechny tyto faktory ovlivňují žáky škol.
Kultura lidí doslova buduje osobnost. A pak osobnost, konečně formovaná, vytváří nové osvícení. Problém je v tom, že kultura je velmi proměnlivá.
Každá generace se proto poněkud liší od svých předchůdců, pokud jde o vědecké názory, normy chování, vize práva, humanismus, pravdu a podobně. A trénink nemůže být v rozporu s vnitřními postoji jednotlivce. Výuka by měla brát v úvahu všechny kulturní úspěchy předchozích generací a samozřejmě kognitivní zájmy současné generace.
A. Disterweg. Dědictví
Adolf Diesterweg definoval základní teorii výchovy. V jeho chápání by měl být vnitřní potenciál rozvíjen v procesu vzdělávání prostřednictvím stanovení cílů, za prvé a za druhé - nezávislosti.
Disterweg byl liberální politik, aktivní člen německé společnosti a velký humanista své doby. Snažil se dát základy vzdělání všem vrstvám společnosti: bez ohledu na sociální a finanční situaci rodiny mělo dítě právo na slušné vzdělání.
Zaměřil se na výchovu nejen vzdělaných, ale i humánních lidí, kteří respektují nejen svélidi, ale i ostatní. Tento německý učitel se poprvé vyslovil proti tomu, že německé školy byly podřízeny církvi. Nechtěl, aby se školáci odmala učili k jiným náboženstvím a národnostem pohrdavě. Naučil se vidět světlé stránky v každé etnické skupině.
Disterweg vytvořil ve své zemi několik škol a v každé z nich se děti učily především humanismu, jakožto nejvyšší morální hodnotě všech národů.
Pokyny
Obor jako kulturní studia na dnešních pedagogických univerzitách si klade za cíl přiblížit studentům důležitost sociální morálky obklopující dítě, vyjádřenou v každodenní komunikaci členů společnosti. Budoucí učitel musí pochopit důležitost vzájemného prolínání kultury a osobnosti. Koneckonců, kultura řeči ve skutečnosti plně odráží vnitřní svět člověka.
Princip kulturní konformity poprvé představil německý pedagog A. F. Diesterweg. Rovněž považoval za nutné posílit samostatnou práci studentů a věřil, že veškeré vzdělávání by mělo být postaveno na 3 základních principech:
Přirozená konformita – pedagogika by měla budovat osobnost v souladu s vnitřní přirozeností. To znamená rozvinout ty sklony, které již v člověku existují
Kulturně relevantní – při plánování školicích programů je třeba vzít v úvahu všechny společenské normy a kulturní úspěchy. Společenská zkušenost a kultura, která se vyvinula jako výsledek staletí vývoje – politická, morální, rodinná – všechny tyto normykrystalizují v mysli dítěte a tvoří základ vzdělání
Nezávislost v získávání znalostí. Tento princip znamená, že pouze převzetím iniciativy se dítě skutečně naučí předmět
Úkolem učitele Adolfa Diesterwega bylo aktivovat vnitřní kognitivní zájmy studentů. Prostředí je podle něj derivát ve vztahu k lidské povaze, jeho potřebám a charakterovým vlastnostem. A pokud prostředí nesplňuje očekávání dítěte, vyrůstajícího, staví se proti společnosti, protože se v této kultuře nemůže přirozeně naplnit.
Význam principu kulturní konformity
"Učitel učitelů" (Disterweg) zjistil, že stav kultury - je stejným významným fenoménem jako krajina nebo historické dědictví. Vzhledem k tomu, že každý národ je v určité fázi evolučního vývoje, jedinec, který bude součástí tohoto národa, musí absorbovat kulturní charakteristiky a stát se plnohodnotným občanem této společnosti.
Humanistické hodnoty v rámci jednotlivce musí být správně „vychovávány“. Je nutné, aby mu sloužily jako kompas, aby si nezávisle zvolil svůj budoucí osud.
Bez dodržení principu kulturní konformity ve vzdělávání nebude učitel schopen dát studentům nic víc než základy svého předmětu. Starší děti budou mít potíže se začleněním do společnosti. Najít svou „buňku“ve společenském moři je pro teenagera životně důležité. Dítě ve věku 14–16 let je velmiv závislosti na názorech vrstevníků nejsou v tuto chvíli rodiče tak důležití jako přátelé a komunikace s podobně smýšlejícími lidmi.
Praktická implementace
Uvést tento princip do praxe je ale velmi obtížné. V naší době existuje mnoho izolovaných kulturních skupin a normy společnosti neustále procházejí změnami. Subkultury mládeže jsou příliš rozmanité a mnohé z nich potřebují kontrolu dospělých.
Pokud má však žák zjevné nadání například v literatuře nebo v hudbě, je úkolem učitele podporovat jeho zájmy v tomto směru a nestydět se za to, že nerozumí ostatním složkám kultury.
Kultura městského a venkovského obyvatelstva se výrazně liší. Ve městě s rozvojem závislosti na internetu a nedostatkem pozornosti rodičů školáci často nepodléhají vlivu učitelů. Proto, i když chce učitel pomoci rozvíjet u dítěte sklony, není vždy možné „sáhnout“po humánní a kreativní stránce jeho osobnosti.
Moderní pohledy na principy vzdělávání
Vnější kultura společnosti (masmédia, starší přátelé) však dítě stále ovlivní, a ne vždy pozitivně. Proto takový učitel jako A. V. Madrid věří, že v moderní společnosti je principem kulturní konformity pomoci dítěti orientovat se v rychlých změnách, ke kterým dochází jak u jednotlivce s věkem, tak ve společnosti jako celku.
Moderní společnost je příliš rozporuplná. Ale přivzdělání, je třeba vzít v úvahu mnoho faktorů: vztah mezi věkovými charakteristikami dítěte a jeho typem osobnosti, noosféra, rychlý vývoj sociálních procesů. Taková je vize principů přirozené a kulturní konformity mnoha moderních učitelů. Teenager by měl mít pocit, že je aktivním tvůrcem noosféry, a zároveň se cítit odpovědný vůči společnosti a přírodě.
Moderní pedagogika směřuje vědomí dětí k pochopení, že člověk není jen občanem Země, ale také občanem Vesmíru, protože objevy vesmíru za posledních sto let značně změnily kulturu.
Koncepty vnější a vnitřní kultury
Společná lidská kultura je různorodá. A Diesterweg to podmíněně rozdělil na 2 části: vnější a vnitřní. Co je vnější kultura? Toto je život, kde dítě roste od prvních let života, jazyk, postoj k přírodě, veřejná morálka jeho lidí a další faktory. Vnitřní kultura zahrnuje osobní duchovní představy dítěte.
Tento učitel nebyl přesvědčen, stejně jako Angličan Owen, že člověk není schopen v sobě rozvíjet charakter. Naopak A. F. Diesterweg trval na tom, aby učitelé uznávali vnitřní kulturu člověka. Existuje také koncept sociální kultury. To zahrnuje masovou kulturu celé společnosti. Vše, co dítě vstřebá (všechny vzorce chování a komunikace ve společnosti), se stává součástí jeho osobní kultury.
B. Suchomlinsky a K. Ushinsky o otázkách kultury v pedagogice
V sovětských dobách byly aktuální i otázky vzdělávání a výchovy dětí v humánním duchu. Ukrajinský učitel V. Suchomlinskij obhajoval komplexní rozvoj dítěte. Stejně jako F. Dostojevskij i Suchomlinskij považoval člověka, jeho pocity a myšlenky za nejvyšší hodnotu. Ve své pedagogické činnosti využíval zkušeností Pestalozziho, Diesterwega a Lva Tolstého. A stejně jako oni používali princip přirozené a kulturní konformity pro vzdělávání.
Vasily Sukhomlinsky považoval za hlavní úkol učitele otevřít každému studentovi oblast, kde může dosáhnout nejlepších výsledků, tedy pomoci najít svou povahu a udělat první kroky při volbě povolání.
Konstantin Ushinsky věřil, že principem kulturní konformity v pedagogice je vzdělávat děti a dospívající v souladu s ideálem jednotlivce, kterého bude společnost v budoucnu potřebovat.
