Pythagoras a Pythagorejci. Pythagorejství ve filozofii

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:05

"Pythagorejské kalhoty jsou si rovny ve všech směrech" - bez nadsázky můžeme říci, že 97% lidí tento výraz zná. Přibližně stejný počet lidí ví o Pythagorově větě. Zde končí znalosti většiny o velkém mysliteli, který nebyl jen matematikem, ale také vynikajícím filozofem. Pythagoras a Pythagorejci zanechali svou stopu ve světových dějinách a stojí za to o tom vědět.

Tak napsal Hérakleitos

Pythagoras byl syn Mnesarcha, narozený na Samosu během tyranie Polykrata. Není jisté, ve kterém roce se myslitel narodil. Historici se shodují na dvou datech: 532 nebo 529 před naším letopočtem. E. V italském městě Crotone, který byl úzce spojen se Somozou, založil společnost svých stoupenců.

Hérakleitos napsal, že Pythagoras byl učenější než jeho současníci, ale zároveň Hérakleitos řekl, že jeho učení je „špatné umění“, druh šarlatánství, ale nic víc.

Skončilo to tragédií

Nikdo neví, jak dlouho Pythagoras aPythagorejci byli v Krotónu, ale je známo, že myslitel zemřel na jiném místě: v Metapontu. Právě do tohoto města se přestěhoval, když se Krotonci vzbouřili proti jeho učení. Po Pythagorově smrti nepřátelství vůči Pythagorejcům zesílilo nejen v Krotónu, ale ve všech městech Magna Graecia. Ve druhé polovině 5. století př. Kr. E. konfrontace se změnila ve skutečnou katastrofu. V Crotonu bylo mnoho Pythagorejců zabito a upáleno ve stejném domě, kde se setkali. Taková porážka byla provedena v jiných městech, ti, kteří mohli přežít, uprchli do Řecka.

Sám Pythagoras své myšlenky a výsledky výzkumu nikdy nezapisoval, jediné, co může moderní společnost využít, je několik záznamů jeho studentů a následovníků. Po Pythagorově smrti ztratilo jeho učení svůj dřívější politický a filozofický význam, ale Pythagorejci nadále existovali. Začali se aktivně podílet na tvorbě orfické literatury a koncem 5. století př. Kr. E. zvýšil svůj politický vliv v Řecku. Ale již v dalším století Pythagorovo učení nahradil platonismus a ze starého učení zůstala pouze mystická sekta.

Od Platóna a Aristotela

Učení raného pythagorejství je známo pouze ze slov Aristotela a Platóna az některých fragmentů Filolaa, které jsou uznávány jako autentické. Protože sám Pythagoras po sobě nezanechal žádné záznamy, je těžké za takových podmínek určit pravou podstatu původního pythagorejského učení. Dokonce i Aristotelovy důkazy jsou rozporuplné a vyžadují kritiku.

Jsou předpoklady považovat Pythagora za zakladatele jakési mystické jednoty, který učil své následovníky provádět očistné obřady. Tyto obřady byly spojeny s učením o posmrtném životě, nesmrtelnosti a stěhování duší. To je uvedeno v záznamech Hérodota, Xenofana a Empedokla.

Podle legendy byl také Pythagoras prvním myslitelem, který se nazval „filosofem“. Byl to Pythagoras, kdo jako první nazval vesmír vesmírem. Předmětem jeho filozofie byl vesmír, celý svět, ve kterém vládne řád a který podléhá „harmonii čísel“.

Předpokládá se, že filozofický systém, který se dnes nazývá Pythagorejský, vytvořili jeho studenti, ačkoli hlavní myšlenky stále patří vědci.

Čísla a tvary

Pythagoras viděl v číslech a číslech tajemný význam, pevně věřil, že čísla jsou podstatou věcí. Pro něj byla harmonie základním zákonem míru a morálky. Pythagoras a Pythagorejci se odvážně, ale poněkud svérázně pokusili vysvětlit strukturu vesmíru. Věřili, že Země a jakákoli jiná kulovitá planeta se pohybují kolem centrálního ohně, ze kterého přijímají život a teplo. Byli první, kdo poukázal na to, že planety si zachovávají proporce ve vzdálenosti mezi sebou. A jen díky této rotaci a vzdálenosti vzniká harmonie.

Pythagoras a Pythagorejci věřili, že hlavním cílem lidského života je harmonie duše. Pouze duše, která byla schopna dosáhnout harmonie, se může vrátit do věčného řádu.

divize třídy

Pythagoras a raní Pythagorejci byli považováni za nábožensko-politickou společnost, která se dělila do několika tříd. Esoterici patřili k vyšší vrstvě. Jejich počet by neměl přesáhnout 300 osob. Tito lidé byli zasvěceni do tajného učení a znali konečné cíle Ifagory a spojení Pythagorejců. Nižší třída se také skládala z esoteriky, ale nebyla zasvěcena do tajemství komunity.

Aby se člověk připojil k řadám esoterických Pythagorejců, musel projít přísným testem. Při této zkoušce musel student mlčet, ve všem poslouchat rádce, přivyknout si askezi a zříci se světského povyku. Všichni, kdo byli v tomto svazku, vedli mravní život, dodržovali pravidla a v mnoha věcech se omezovali. Dalo by se dokonce říci, že pythagorejské spojení poněkud připomínalo mnišský život.

Scházeli se, aby dělali fyzická cvičení, duševní aktivity, společně stolovali, prováděli různé očistné obřady. Každému, kdo byl v Pythagorejské unii, Pythagoras přidělil charakteristické znaky a symboly, podle kterých se jeho studenti mohli navzájem poznat.

Morální přikázání byla uvedena ve „Zlatých výrokech“Pythagora. Kdo nedodržoval pravidla, byl ze svazu vyloučen. To se ale stávalo extrémně zřídka, členové této komunity byli svému vůdci tak oddaní, že slova „sám to řekl“byla považována za nezničitelné pravdy. Všichni Pythagorejci byli inspirováni láskou ke ctnosti a byli v bratrstvu, kdelidská osoba byla podřízena cílům společnosti.

Filozofie a síla

Pythagorejství ve filozofii je úvahou o čísle a harmonii, konceptech, které se shodovaly s koncepty zákona a pořádku. Každé z přikázání unie mělo přinést zákon a harmonii do života každého člověka. Pythagorejci se proto intenzivně věnovali hudbě a matematice. Věřili, že to jsou nejlepší prostředky k dosažení míru. Cvičili také gymnastiku a medicínu, aby zlepšili zdraví a dodali tělu sílu. Jednoduše řečeno, harmonie, které se Pythagorejci snažili dosáhnout, nebyla čistě duchovním předpisem. Učení tohoto druhu nemůže být jednostranné: tělo i duch musí být posíleny.

Za zmínku stojí, že do svazku patřili nejen běžní občané, ale i velmi vlivní lidé té doby, takže měl významný dopad na veřejný a politický život. Pythagoras a Pythagorejci zkrátka vytvořili alianci, která byla nejen náboženským a mravním společenstvím, ale také politickým klubem. Byla to přísně aristokratická strana. Ale aristokratický podle Pythagora. Chtěl, aby společnost ovládala vzdělanostní aristokracie, nikoli šlechta. Ve snaze zavést své myšlenky do politiky, která byla v rozporu se stávajícím státním systémem, vyvolali Pythagorejci na jejich hlavy nemilost.

Učení o číslech

Filozofie, matematika a náboženství v pythagorejství harmonicky propojeny v jedno. Jejich představy o světě vycházely z představ o míře a počtu, jimiž se snažili vysvětlit tvary předmětů a jejich místo.v primitivním světě. V Pythagorově učení byla jednotka bod, dvojka přímka, trojka rovina a čtyřka samostatný předmět. I okolní předměty, a nejen geometrické obrazce, se pythagorejcům jevily jako čísla. Všeobecně se přijímalo, že částice pozemských těles mají tvar krychle, molekuly ohně jsou jako pyramidy nebo čtyřstěny a částice vzduchu jsou osmistěny. Pouze pokud znáte formu, můžete poznat pravou podstatu předmětu, to bylo hlavní učení filozofie pythagorejství.

Porovnávání hmoty s formou, přičemž čísla považovali za podstatu samotných objektů a ne za proporce, došli Pythagorejci k poněkud zvláštním závěrům.

Manželský pár jsou dvě jednotky, dvě. Ve skutečnosti jsou dva, ale jsou jeden. Pokud trefíte jednoho, pak dva cítí bolest. Ale pokud jednoho porazí a druhému je to jedno, není to pár. Ano, jsou si blízcí, žijí spolu, ale netvoří jeden celek. Pokud se takoví lidé rozejdou, pak rozchod na jejich vztahu nic nezmění, stejně jako následné spojení.

Podle jejich učení jsou všechna čísla, která následují po desítce, opakováním řady od 0 do 9. Číslo 10 obsahuje všechny mocniny čísel – to je dokonalé číslo, které je považováno za počátek a vládce pozemského i nebeského života. Pythagorejci rozložili celý fyzický morální svět do čísel. Například říkali, že spravedlnost je násobení stejných čísel, nazývali spravedlnost číslem 4, protože toto je první čtvercové číslo, po něm následuje 9. Číslo 5 bylo symbolem manželství, protožeVzniklo spojením mužského čísla 3 a ženského 2. Číslo 7 fungovalo jako zdraví a osmička symbolizovala lásku a přátelství. Jedna byla mysl a dvě byl názor.

Harmonie

Učení Pythagora a Pythagorejců o harmonii bylo následující. Všechna čísla lze rozdělit na sudá a lichá. Ale pouze sudá čísla jsou považována za neomezená. Liché číslo má moc nad protiklady, takže je mnohem lepší než sudé číslo. V sudém čísle nejsou žádné protiklady, takže neexistuje dokonalost.

Každý objekt, braný samostatně, je nedokonalý, pouze spojením nedokonalých objektů dohromady lze dosáhnout harmonie.

Učení o vesmíru

Pythagoras se pokusil vysvětlit původ a strukturu vesmíru. Díky neustálému studiu matematiky a kontemplaci hvězd podali Pythagorejci popis vesmíru, který byl nejblíže pravdě. Přestože jejich představy o tom, jak svět vznikl, byly překvapivě fantastické.

Pýthagorejci věřili, že nejprve se ve středu vytvořil oheň, zrodili bohové, a Pýthagorejci tomu říkali monáda, tedy první. Pythagoras věřil, že tento oheň dal vzniknout dalším nebeským tělesům. Byl středem vesmíru, silou, která udržovala pořádek.

Úvahy o stěhování duší

Filozofie Pythagora a Pythagorejců byla také zaměřena na vytvoření náboženské doktríny stěhování duší. Ve Vesmíru je harmonie, měla by být jak v člověku, tak ve státě. Člověk by se proto měl snažit právě o harmonii, vše pod ni přinést.protichůdné aspirace jeho duše, mít přednost před instinkty a zvířecí vášní.

Pythagoras věřil, že duše spojená s tělem tak nese trest za své minulé hříchy. Je pohřbena v těle jako v žaláři a nemůže ho odhodit. Ale ona nechce, miluje tělo z definice. Vždyť jen díky tělu získává duše dojmy, a když se osvobodí, povede beztělesný život v lepším světě. Ve světě pořádku a harmonie. Ale duše se do něj může dostat pouze tehdy, když v sobě najde harmonii, dosáhne blahodárnosti a čistoty.

Nečistá a neharmonická duše nespadne do tohoto království, vrátí se na zem k následným znovuzrozením, k toulkám v tělech lidí a zvířat.

V některých ohledech bylo učení Pythagoras a škola pythagorejství podobné východním představám, kde se věřilo, že pozemský život je časem očisty a přípravy na budoucí život. Věřilo se, že Pythagoras byl schopen rozpoznat v tělech duší, s nimiž se dříve znal, a pamatuje si své předchozí inkarnace. Řekl, že nyní žije svou pátou inkarnaci.

Podle učení Pythagorejců byli netělesnými dušemi duchové, takzvaní démoni, kteří existovali ve vzduchu a pod zemí. Právě od nich Pýthagorejci obdrželi zjevení a proroctví.

Milétská škola

Pythagoras a Pythagorejci jsou často zmiňováni v míléské škole. Toto je filozofická škola založená Thalesem v Milétu (řecká kolonie v Malé Asii). Filosofové, kteří byli součástí milétské školy, byli zakladateli formování a rozvoje řecké vědy. Zde byly vytvořenyzákladní základy astronomie, geografie, matematiky a fyziky. Byli první, kdo zavedl vědeckou terminologii, první, kdo napsal prózu.

Zástupci milesijské školy viděli svět jako jeden inspirovaný celek. Neviděli zásadní rozdíl mezi duševním a fyzickým, živým a mrtvým. Věřilo se, že neživé předměty mají prostě nižší stupeň animace.

Tyto myšlenky zahrnovaly vývoj Platóna, myslitele, který vytvořil první světovou filozofickou školu. Pythagorovi žáci se dali snadno poznat podle vzhledu a vznešeného chování. Ale to bylo jen zdání, abych tak řekl, výsledek názorů filozofických nauk. Pythagorejci chtěli očistit svou duši, aby se dostali do světa věčné harmonie, a jejich dobročinné záměry bylo třeba splnit i navenek.

Nebyl moudrý

Jednou řekl Pythagoras, že není ani trochu moudrý, protože moudrý je pouze Bůh, je to jen člověk, který miluje moudrost a usiluje o ni. Myslitel si často kladl otázku, co je člověk zač. Je to opravdu ten, kdo hodně spí, hodně jí a málo myslí? Je to hodné člověka? Vůbec ne.

Pythagorejci vytvořili matematiku jako vědu. Dokonce i Babyloňané mohli přidat meloun k melounu, Pythagorejci vyčlenili čísla a vztahy mezi nimi jako samostatný předmět. Vyhodili melouny, přidali trochu filozofie a živou představivost.