Sovětský filozof Ilyenkov Evald Vasiljevič: biografie, kreativita a zajímavá fakta

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:05

Vývoj sovětského filozofického myšlení sledoval poměrně komplikovanou cestu. Vědci museli pracovat jen na těch problémech, které nepřekračovaly komunistický rámec. Jakýkoli disent byl vystaven perzekuci a perzekuci, a proto se vzácní odvážlivci rozhodli zasvětit svůj život těm ideálům, které se neshodovaly s názorem sovětské elity. Osobnost filozofa Evalda Iljenkova v polovině minulého století vzbuzovala ve vědecké komunitě podezření a zmatek. Jeho myšlenky, které byly na Západě nadšeně přijaty, se snažily všemi možnými prostředky, aby je nepustil z rodného ústavu. Knihy Evalda Iljenkova lze dnes zakoupit v každém skutečném i internetovém obchodě, svého času však filozofova díla vycházela váhavě a řada z nich za autorova života nikdy nespatřila světlo světa. To vše vzbuzuje mezi našimi současníky velký zájem o vědce a jeho vědecké myšlenky. Z našeho článku se dozvíte biografii Evalda Vasilieviče Ilyenkova a také stručně popíšeme jeho hlavní vědeckéteorie.

Životopis: dětství a dospívání

Životopis Evald Ilyenkov až do určitého bodu je zcela typický pro sovětského člověka. Budoucí vědec se narodil v inteligentní rodině. Jeho matka byla učitelka a otec spisovatel. Jeho knihy dokonce získaly uznání v nejvyšších kruzích, za což byl Vasilij Iljenkov nominován na Stalinovu cenu.

Ve dvacátém čtvrtém roce, kdy se Ewald narodil, žila rodina ve Smolensku. Ve čtyřech letech však došlo v životě budoucího vědce k velkým změnám - přestěhoval se s rodiči do sovětského hlavního města. O několik let později se rodina přestěhovala do nové moskevské čtvrti v domě, kde žila pouze spisovatelská elita.

Rok, kdy Evald Ilyenkov absolvoval školu, se shodoval se začátkem druhé světové války. Mladý muž však nebyl vzat na frontu bezprostředně po vzdělávací instituci, takže vstoupil na filozofickou fakultu Moskevské univerzity. Avšak jen o několik měsíců později byli všichni studenti a učitelé evakuováni do Ašchabadu a o rok později byl ústav převezen do Sverdlovska. S ním se stěhoval z místa na místo a mladý E. V. Ilyenkov.

Válečné roky

Po dosažení osmnáctých narozenin byl Evald Ilyenkov povolán do armády. Byl poslán studovat na Sukhoi Log. Během válečných let zde sídlila Oděská dělostřelecká škola. V jejích zdech strávil mladý muž téměř celý rok.

Po složení závěrečných zkoušek ve škole získal budoucí vědec hodnost pomocného poručíka a byl převelen do válečné zóny. To stojí za zmínkuIljenkov prošel celou válkou až do samého konce. Bojoval na západní frontě, poté velel četě na běloruské frontě, ve které se dostal do Berlína. Zůstal tam ještě tři a půl měsíce po skončení války.

Ani poté však Iljenkovova služba v armádě neskončila. Téměř rok pracoval mladý muž v hlavním městě jako literární spolupracovník. Vrchní velení ho poslalo do redakce listu Krasnaja zvezda. Zde se naplno projevil jeho literární talent. O něco později tato zkušenost pomohla vědci napsat jeho díla. Knihy autora Evalda Iljenkova podle našich současníků neztratily svůj význam ani dnes. Její texty jsou prezentovány jednoduchým jazykem, což vysoce ocenili odborníci z Německa, Anglie, Norska a dalších zemí, kde byly publikovány.

Studium na univerzitě a zahájení výuky

Ve válečných letech se univerzita, kde studoval Evald Vasilievich, stala součástí Moskevské státní univerzity. Po bohoslužbě proto mladý muž pokračoval ve studiu již v jejích zdech. Během čtyř let studia mladý muž studoval nejen knihy a učebnice, ale získal i vlastní pohled na filozofickou vědu. Mnozí i v oněch letech věřili, že v podání Evalda Vasiljeviče Iljenkova se filozofie jeví jako zvláštní kreativita, která by měla být vzdálena jiným vědním oborům. Jeho hlavním úkolem je podle vědce studovat podstatu a mechanismus lidského myšlení. Věřil, že hlavní věcí pro člověka je myslet.

Iljenkovovy filozofické myšlenky se zrodily pod vlivem takových sovětskýchvědci jako B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov a A. N. Leontiev. Talentovaný filozof v polovině minulého století ukončil studium a získal diplom s vyznamenáním. Na základě výsledků své diplomové práce byl doporučen na postgraduální studium. Jeho hlavním zaměřením byly dějiny zahraniční filozofie.

Po třech letech postgraduálního studia Ilyenkov obhájil svou disertační práci a byl přijat jako mladší vědecký pracovník. Jeho působištěm byl Filosofický ústav, kde působil celý život. Je pozoruhodné, že navzdory množství vědeckých prací Evalda Ilyenkova zůstala jeho pozice nezměněna. To naznačuje, že s myšlenkami filozofa moci bylo zacházeno s velkými předsudky a podezřením.

Zejména v letech studia se vědec zabýval „hlavním městem“Karla Marxe. Studoval toto dílo a položil jej na základ některých filozofických teorií vědce. Začal tedy vyučovat speciální seminář ve své domovské škole.

Nápady a teorie vědce v kontextu jeho profesionální činnosti

Ewald Ilyenkov na Moskevské státní univerzitě dlouho nepracoval. O rok později propukl mezi zdmi univerzity skutečný skandál, který vedl k propuštění vědce. Téma klopýtání bylo jedním z jeho děl, napsaných ve spolupráci s V. I. Korovikov (fotku této knihy jsme dali výše). Jenže právě toto kontroverzní dílo zaznamenalo mezi italskými komunisty ohlas. Téměř okamžitě byla přeložena do italštiny a v této zemi vyšla o rok později.

Šedesátá léta minulého století lze nazvat nejproduktivnějším obdobím vživot filozofa. Aktivně psal články, byl spoluautorem „Filosofické encyklopedie“a vydal několik knih. Většina z nich však prošla výraznými revizemi. Některá díla byla dokonce během editačního procesu zredukována téměř o třicet procent.

V 70. letech se sovětský filozof Evald Vasilievič Iljenkov stal široce známým zahraničním vědcům. Účastnil se kongresů a konferencí v Praze a Berlíně a dokonce obdržel Státní cenu za sérii prací o dialektice.

Avšak navzdory své slávě a popularitě v zahraničí byl vědec v Sovětském svazu často pronásledován. Zároveň byly jeho práce v různých oblastech aktivně využívány ve vědeckých pracích. Zajímavé je, že Iljenkov ve své práci věnoval zvláštní pozornost pedagogice. V řadě jeho děl se tato disciplína projevila ve světle daleko od obvyklého. Jeho teorie byly nové a svěží, a proto byly vynikající alternativou k převládajícím představám o filozofii a pedagogice. Mnoho knih od Evalda Vasiljeviče by mohlo být použito jako učební materiál na vysokých školách.

Poslední roky života vědce

Do konce sedmdesátých let zpracovával filozof téma poznání v umění. Živě se zajímal o otázky přeměny tvůrčí představivosti v něco hmatatelného. Vědce zajímal proces přeměny představivosti na konečný produkt.

Vědecká komunita však tyto myšlenky odmítla a považovala je za nehodné sovětského vědce jako celku. V důsledku toho byl Ilyenkov pronásledován. Jehojeho práce nebyla otištěna, řada jeho kolegů se odvrátila a v ústavu byl jeho pracovní poměr postupně redukován na minimum. To vše vedlo k tomu, že filozof upadl do deprese. Mělo to vleklý charakter a už se z toho nemohl dostat sám bez pomoci drog. Jednoho z březnových dnů sedmdesátého devátého roku minulého století spáchal Evald Iljenkov sebevraždu. Kupodivu o takovém výsledku v těch letech málokdo mluvil. Ne všichni kolegové a přátelé vědce věděli, že si přeřízl krční tepnu. To vedlo k řadě fám o násilné smrti filozofa.

Dnes mnozí věří, že filozofie Evalda Vasiljeviče Iljenkova předběhla dobu. A dnes by si tento talentovaný člověk mohl udělat závratnou kariéru.

Myšlenky a teorie filozofa: mluvit o kosmologii

Mnoho z Iljenkovových současníků tvrdilo, že byl velmi všestranný člověk. Zajímal se nejen o filozofii, ale také o umění, hudbu a literaturu. Inspirací mu byli Hegel, Wagner a Spinoza. Pod vlivem děl těchto známých postav rozvíjel v té době mladý vědec nové teorie založené na již známých dogmatech, myšlenkách a citacích. Evalda Iljenkova uchvátil především Spinoza. Jeho odhalení podstaty, mechanismu a smyslu myšlení jako takového bylo pro sovětského vědce skutečným objevem. Později tyto teorie použil ve svých vědeckých spisech.

Filozof publikoval své první vážné dílo kolem poloviny minulého století. Říkalo se tomu „kosmologie ducha“aautor byl vnímán jako tvůrčí experiment. Ve své práci se vědec pokusil určit význam přítomnosti a existence inteligence ve vesmíru. Hovořil o takových pojmech jako „duch myšlení“, „zrození nových světů“a „oživení vesmíru“. Pouze myslící a rozumná bytost je podle Evalda Vasiljeviče schopna obětovat se, aby na popelu starého světa vznikl svět nový. Navíc jeho součástí a nejdůležitější složkou zůstane stejný duch myšlení.

V budoucnu se k tomuto tématu znovu obrátí, ale za základ vezme učení Spinozy. V něm jsou myšlenkové procesy považovány za jednu z vlastností přírody. Zároveň je jeho nepostradatelnou součástí.

Dialektická logika v dílech filozofa

Všechny životopisy a knihy Evalda Ilyenkova tak či onak odkazují na téma dialektické logiky. Vědci to připadalo jako jakýsi klíč k pochopení podstaty vědeckého poznání. Toto téma znepokojovalo mnoho filozofů, ale žádnému z nich se nepodařilo vytvořit teorii a prokázat její životaschopnost. Jediný, kdo podobnou metodologii používal, byl Karel Marx. V procesu psaní svého hlavního díla – „Kapitálu“– pracuje na přechodu od abstraktního ke konkrétnímu. Marx však uvádí některé zobecněné pojmy, v jeho knize není teorie dovedena k dokonalosti. Je to jen jedna z metod poznání. Iljenkov to však dovedl téměř k ideálu, čímž převrátil všechny tradiční představy o této otázce.

Ve svém díle sovětský filozofpoužil nejen teorie Karla Marxe, ale i některé Hegelovy myšlenky, jím tolik respektované. Díky tomu se mu je podařilo zobecnit a systematizovat, což umožnilo zformovat zcela novou a dosud nepoužívanou metodu poznání. A samotný přístup k myšlení jako celku se mu zdál téměř vůdčí činností.

Teorie dialektiky abstraktního ke konkrétnímu se pro myšlení sovětských vědců ukázala být revoluční. Před Iljenkovem se tímto problémem nikdo nezabýval. Dokonce i západní vědecký svět ji považoval za tak novou, že ji teprve o několik desetiletí později začali studovat přední zahraniční vědci.

Byla to práce filozofa na téma dialektiky, která ho připravila o práci na Moskevské státní univerzitě. Navzdory tomu, že vyšla ve zkrácené verzi, nebyla tato práce vědeckou sovětskou komunitou přijata. V sedmdesátých letech minulého století však byla přeložena do několika jazyků světa a znovu vydána.

Problém ideálu očima vědce

Vždycky se filozofie zabývala tímto tématem. Navíc to mnozí považovali dokonce za klíčový problém vědy. Filosof nastínil své myšlenky na toto téma v několika dílech:

• „Problém ideálu ve filozofii.“
• „Problém dokonalého.“
• "Dialektika ideálu".

Poslední kniha Evalda Vasiljeviče Iljenkova za autorova života nikdy nespatřila světlo světa. Nějaký čas před sebevraždou vědce byla jeho závěrečná práce o ideálu přeložena do angličtiny. Text byl přitom výrazně zredukován a pouze v této podoběuvolněn k tisku.

Práce na tomto problému byla Ilyenkovem velmi fascinována. Vedl ji po mnoho let, pokaždé se více a více nořil do konceptu ideálu. Podařilo se mu dokázat, že Hegel a Platón, kteří přikládali velký význam idealismu, se ve svých teoriích nemýlili.

Pedagogické nápady

Autor ve svých pedagogických teoriích primárně oslovoval jednotlivce. Filosof se domníval, že škola by se měla starat o všestranný rozvoj jedince. Podporuje však myšlenku určité univerzálnosti vzdělávacího procesu. Podle Ilyenkovových děl se člověk projevuje na sto procent pouze v situacích, kdy je postaven do podmínek rozhodování v týmu. Na jedné straně může člověk dokonce vyjadřovat myšlenky a nápady odlišné od většiny. Kolektivu se zároveň otevírá nová cesta, která smete již zastaralá dogmata. Toho všeho lze dosáhnout pouze harmonickou výchovou. Filosof si navíc nedokázal představit člověka bez takových pojmů jako „svoboda“, „kreativita“a „talent“.

Talentovaný vědec věřil, že s různými počátečními složkami, se správnou výchovou a duševním rozvojem mohou jednotlivci dosáhnout stejné úrovně vývoje. Ilyenkov pracoval s nevidomými a neslyšícími dětmi po mnoho let. Jeho svěřenci přitom vykazovali velmi dobré výsledky a jeden z nich dokonce vystudoval psychologickou fakultu Moskevské státní univerzity.

M. Lifshits, "Dialog s Evaldem Ilyenkovem"

Tato kniha stojí mimo, protože ji napsal kolega a přítelMichail Lifshitz. Své dílo bohužel nestihl před smrtí dokončit a do tisku šel v nedokončené verzi. I v této podobě však kniha v určitých kruzích vyvolala poprask.

Specialisté to připisují aktuálním problémům a neobvyklé prezentaci svých nápadů. Lifshitz, stejně jako Ilyenkov, věnoval ideálu velkou pozornost a měl v této otázce mnoho změn. Proto ve své knize považoval realitu za ideál. Pro kompletní prostudování problému se uchýlil k teorii identit a dalším metodám.

Aby byl materiál svěží a zajímavý, postavila ho Livshits formou dialogu. V knize vstupuje do rozhovoru s Iljenkovem a mnoha dalšími představiteli moderního filozofického myšlení.

Hlavní myšlenkou této práce je návrat k přehodnocení tradičních základů filozofie. Zpracovat je na nové úrovni, ale neodmítnout je, ale zasadit je do moderní reality, to je podle Livshitse dostupné svobodnému člověku. Pouze ona se může posunout na novou úroveň rozvoje díky svým schopnostem myšlení.

Pár slov na závěr

V sovětských dobách byla většina děl Evalda Iljenkova nepřístupná široké mase zájemců. Dnes je může číst úplně každý. Studenti filozofických fakult považují díla tohoto vědce za co nejjednodušší na pochopení. Proto vědu chápou prostřednictvím jeho knih.

Mnozí vědci se navíc domnívají, že teprve nyní společnost pochopila problémy, které Iljenkov kdysi nastolil. Možná naši současnícipodívejte se na něj trochu jinak a on zaujme své právoplatné místo v galaxii talentovaných a uznávaných vědců sovětského období.