Myšlenka, kterou navrhl Descartes, „Myslím, tedy jsem“(v originále to zní jako Cogito ergo sum), je výrok, který byl poprvé vysloven před velmi dlouhou dobou, v 17. století. Dnes je považován za filozofický výrok, který je základním prvkem moderního myšlení, přesněji západního racionalismu. Prohlášení si zachovalo svou popularitu i v budoucnu. Dnes frázi „myslet, tedy existovat“zná každý vzdělaný člověk.
Descartes Thought
Descartes předložil tento soud jako pravdu, primární jistotu, o které nelze pochybovat, a proto je možné postavit „budovu“opravdového poznání. Tento argument by neměl být brán jako závěr tvaru „ti, kdo existují, myslí: Myslím, a proto existuji“. Jeho podstata je naopak v samostatnosti, důkazu existence jako myslícího subjektu: jakýkoli mentální akt (a v širším měřítku zkušenost vědomí, reprezentace, protože se neomezuje na myšlení cogito) odhaluje umělce, myslitel s reflexním pohledem. To se vztahuje k sebeobjevení subjektu v aktu vědomí: myslím a objevuji, kontemplujíc toto myšlení, jak stojím za jeho obsahem a činy.
Možnosti formuláře
Varianta Cogito ergo sum („myslet, tedy existovat“) není v nejvýznamnějším Descartově díle použita, ačkoli tato formulace je mylně uváděna jako argument s odkazem na dílo z roku 1641. Descartes se obával, že formulace, které použil ve svých raných dílech, byla otevřena jinému výkladu, než v jakém je použil ve svých úvahách. Zároveň ve snaze uniknout výkladu, který vytváří pouze zdání konkrétního logického závěru, neboť ve skutečnosti implikuje přímé vnímání pravdy, samozřejmosti, autor knihy „Myslím, tedy existovat“odstraňuje první část výše uvedené fráze a ponechává pouze „existuji“(„já jsem“). Píše (Meditace II), že kdykoli slova „existuji“, „jsem“nebo jsou vnímána myslí, úsudek bude nutně pravdivý.
Obvyklá forma rčení, Ego cogito, ergo sum (přeloženo jako „Myslím, tedy jsem“), jehož význam, jak doufáme, nyní chápete, se objevuje jako argument v díle z roku 1644 pods názvem „Principy filozofie“. Napsal ji Descartes v latině. To však není jediná formulace myšlenky „myslet, tedy být“. Byli tu další.
Descartův předchůdce, Augustine
Nejen Descartes přišel s argumentem „Myslím, tedy jsem“. Kdo řekl stejná slova? odpovídáme. Dávno před tímto myslitelem podobný argument nabízel sv. Augustin ve své polemice se skeptiky. Lze jej nalézt v knize tohoto myslitele nazvané „O městě Božím“(11 kniha, 26). Fráze zní takto: Si fallor, sum (“Pokud se mýlím, pak tedy existuji”).
Rozdíl mezi myšlenkami Descarta a Augustina
Základní rozdíl mezi Descartem a Augustinem však spočívá v důsledcích, cílech a kontextu argumentu „mysli, tedy buď“.
Augustine začíná svou myšlenku konstatováním, že lidé, kteří se dívají do svých duší, v sobě poznají Boží obraz, protože existujeme a víme o něm a milují své poznání a bytí. Tato filozofická myšlenka odpovídá takzvané trojí přirozenosti Boha. Augustin svůj názor rozvíjí tím, že se nebojí žádných námitek proti výše uvedeným pravdám ze strany různých akademiků, kteří by se mohli ptát: "Jste klamáni?" Myslitel by odpověděl, že proto existuje. Neboť ten, kdo neexistuje, nemůže být oklamán.
Hledá do své duše s vírou, v důsledku toho Augustinepoužití tohoto argumentu přichází k Bohu. Naproti tomu Descartes se tam dívá s pochybami a přichází k vědomí, subjektu, myšlenkové substanci, jejímž hlavním požadavkem je odlišnost a jasnost. To znamená, že cogito prvního uklidňuje, přeměňuje vše v Boha. Druhá problematizuje vše ostatní. Protože po získání pravdy o vlastní existenci by se měl člověk obrátit k dobývání reality jiné než „já“, a přitom neustále usilovat o odlišnost a jasnost.
Sám Descartes zaznamenal rozdíly mezi svým vlastním argumentem a Augustinovým prohlášením v odpovědním dopise Andreasi Colviovi.
Hinduistické paralely „Myslím, tedy jsem“
Kdo řekl, že takové myšlenky a ideje jsou vlastní pouze západnímu racionalismu? Na východě také došlo k podobnému závěru. Podle S. V. Lobanova, ruského indologa, je tato Descartova myšlenka jedním ze základních principů monistických systémů v indické filozofii – Shankarova Advaita Vedanta, stejně jako kašmírský šaivismus neboli Para-Advaita, jehož nejznámějším představitelem je Abhinavagupta. Vědec věří, že toto tvrzení je předkládáno jako primární jistota, na které lze stavět znalosti, které jsou naopak spolehlivé.
Význam tohoto tvrzení
Výrok „Myslím, tedy jsem“patří Descartovi. Po něm většina filozofů přikládala velký význam teorii poznání a vděčili mu zatoto do značné míry. Toto tvrzení činí naše vědomí spolehlivějším než hmota. A zejména naše vlastní mysl je pro nás spolehlivější než myšlení ostatních. V každé filozofii, kterou inicioval Descartes („Myslím, tedy jsem“), existuje tendence k subjektivismu a také k tomu, že hmotu považujeme za jediný objekt, který lze poznat. Je-li to vůbec možné provést vyvozením z toho, co již víme o povaze mysli.
Pro tohoto vědce ze 17. století termín „myšlení“zatím pouze implicitně zahrnuje to, co později myslitelé označí jako vědomí. Na filozofickém horizontu se ale již objevují témata budoucí teorie. Ve světle Descartových vysvětlení je vědomí činů prezentováno jako charakteristický znak myšlení.
