Lidské poznání okolní reality se vyvíjelo postupně po dlouhou dobu. To, co je dnes vnímáno jako nudná průměrnost, kdysi vypadalo v očích současníků jako radikální průlom, největší objev v dějinách lidstva. Tak byla kdysi, ve vzdáleném středověku, vnímána filozofie dualismu Descartes Rene. Někteří ji chválili, jiní nadávali.
Ale uplynula staletí. Dnes se o Descartovi mluví docela zřídka a velmi málo. Ale z teorie tohoto francouzského myslitele se kdysi objevil racionalismus. Kromě toho byl filozof známý také jako vynikající matematik. Mnoho vědců vytvořilo své koncepty na základě úvah, které kdysi zapsal René Descartes. A jeho hlavní díla až do současnosti jsou zařazena do pokladnice lidského myšlení. Koneckonců, Descartes je autorem teorie dualismu.
Životopis filozofa
R. Descartes se narodil na konci 16. století ve Francii v rodině významných a bohatých šlechticů. Jako zástupceprivilegované francouzské třídy, Rene získal vynikající (na tehdejší dobu i současnost) vzdělání v dětství v nejlepších vzdělávacích institucích v zemi. Nejprve studoval na jezuitské koleji La Fleche, poté absolvoval univerzitu v Poitiers. Získal titul bakaláře práv.
Postupně v něm dozrávala myšlenka na všemohoucnost vědy (ne Boha!) v tomto světě. A v roce 1619 R. Descartes konečně a neodvolatelně učinil pevné rozhodnutí věnovat se pouze vědě. Již v této době se mu podařilo položit základy filozofie. René Descartes zároveň zdůraznil tezi o úzkém vztahu mezi všemi přírodními a humanitními vědami.
Poté byl představen matematikovi Mersennovi, který měl velký vliv na Descarta (jako filozof i jako matematik). Začala jeho plodná vědecká činnost.
V roce 1637 vyšlo jeho nejslavnější dílo, napsané ve francouzštině, „Diskuse o metodě“. Od té chvíle se dualismus Reného Descarta stal oprávněným a začala se rozvíjet nová evropská racionalistická filozofie nové doby.
Priorita před důvodem
Dualismus ve filozofii je opozice i spojení idealismu a materialismu. Jde o takový světonázor, který v lidském světě uvažuje o projevu a boji dvou vzájemně antagonistických faktorů, jejichž antagonismus tvoří vše, co ve skutečnosti existuje. V této nerozlučné dvojici existují protichůdné principy: Bůh a svět, který stvořil; bílé dobro a temné zlo;stejný protiklad bílé a černé, konečně, světlo a tma vlastní všemu živému – to je právě dualismus ve filozofii. Je to filozofický základ teorie psychofyzického paralelismu.
Přitom koncept nadřazenosti rozumu a jeho základní prioritu na základě vědeckého poznání a běžného života dokázal Descartes takto: na světě je příliš mnoho různých jevů a děl, jejichž obsahu nelze porozumět, to ztěžuje život, ale umožňuje vám to vzbudit pochybnosti o tom, co se zdá jednoduché a jasné. Z toho je třeba odvodit tezi, že pochybnosti budou vždy a za jakýchkoli podmínek. Pochybnost se projevuje množstvím myšlenek – člověk, který umí racionálně pochybovat, umí myslet. Obecně platí, že pouze člověk, který existuje ve skutečnosti, je schopen myslet, což znamená, že schopnost myslet bude základem bytí i vědeckého poznání zároveň. Schopnost myslet je funkcí lidské mysli. Z toho je třeba usoudit, že je to lidská mysl, která bude hlavní základní příčinou všeho, co existuje. Takto se Descartův racionalismus a dualismus sblížily.
Základ bytí
Stejně jako mnoho Descartových tezí je i doktrína dualismu filozoficky vágní. Při studiu filozofie lidské existence Descartes nějakou dobu hledal základní definici, která by umožnila definovat všechny aspekty tohoto pojmu. V důsledku zdlouhavých úvah vyvozuje faktor filozofické podstaty. Substance (podle jeho názoru) je něco, co může existovat bez cizí pomoci – tedy pro přítomnost látky není v zásadě potřeba nic, kromě existence její samotné. Tuto vlastnost však může mít pouze jediná látka. Je to ona, kdo je definován jako Bůh. Vždy existuje, je pro člověka nepochopitelná, je všemocná a je naprostým základem všeho, co existuje.
Takto uvažoval Descartes. Dualismus v tomto ohledu ukazuje svou dualitu nikoli jako slabost, ale naopak jako sílu konceptu.
Princip myšlení
Vědec dělá z lidského myšlení základ všech principů obecné filozofie a vědy. Přináší proměny, které mají tajný význam a mají mimořádný význam pro rozvoj člověka a jeho skutečnou kulturu až do současnosti. Podstata těchto akcí je charakteristická pro filozofický dualismus Descarta.
V základu lidského života a činnosti, existence a jednání od té doby jsou nejen tak důležité hodnoty, jako je spiritualita - základ člověka, ale také bezpodmínečně nesmrtelná lidská duše, směřující k cestě k Bohu. (to byl znak celého středověkého pojetí). Nové v tom bylo, že takové hodnoty přímo souvisely s činností člověka, jeho svobodou, nezávislostí a zároveň odpovědností každého člena společnosti.
Význam takového obratu v lidském myšlení jasně a jasně poznamenal Hegel, který poukázal na Descartovo hledání podstaty samotného vědce na základě jeho vědeckých a dokonce morálních zásad. Hegel poukázal na to, že velká většina myslitelů považovala autoritu křesťanské církve za normalizační prvek, zatímco Descartes nikoli.
Dualismus ve filozofii se tak stal jedním z prvních a jemných pokusů prosadit náboženskou složku ve filozofii.
Kognitivní princip
"Myslím, tedy jsem." Filosofická věda tak opět našla vlastní realistickou půdu. Bylo rozhodnuto, že lidské myšlení pochází ze stejného druhu myšlení, jako z něčeho nezbytného, materiálně spolehlivého samo o sobě, a nikoli z vágního vnějšího.
Spekulativní filozofická forma racionalistického dualismu Reného Descarta, ve které byla tato reforma, globální pro lidskou podstatu, zakryta, neohradila skutečně komplexní skutečné sociální a velké duchovní a morální výsledky z ní pro současníky a někteří potomci. Myšlení pomáhalo myslícímu člověku vědomě formovat své vlastní Já, zůstat svobodným a zároveň zodpovědným v myšlení a práci, přičemž se nepovažoval za spoutaný morálními pouty a odpovědný za jakoukoli jinou myslící bytost na Zemi.
Ať vědec vysloví pouze jedno nezpochybnitelné tvrzení – o přímé existenci myslitele, ale tato teze Descartovy filozofie dualismu spojuje velké množství myšlenek, z nichž některé (zejména matematické) mají vysoké porozumění, jako myšlenky lidského myšlení.
Metoda implementace
Francouzský středověký filozof R. Descartes vyřešil problém vztahu mezi reálným a ideálem následujícím způsobem: v našem myšlení existuje pojem Boha jako absolutně dokonaléhostvoření. Ale všechny dosavadní zkušenosti žijících lidí naznačují, že my, lidé, ač rozumní, jsme stále omezení a daleko k dokonalým bytostem. A nabízí se otázka: „Jak se tomuto ne zcela jednoduchému konceptu dostalo takového uznání a dalšího rozvoje?“
Descartes považuje za jedinou správnou myšlenku, že tato myšlenka sama o sobě byla člověku inspirována zvenčí a jejím autorem, stvořitelem, je všemohoucí Bůh, který stvořil lidi a vložil do lidské mysli pojetí sebe sama jako naprosto dokonalé bytí. Z této pochopitelné teze ale vyplývá i potřeba přítomnosti vnějšího světového prostředí jako objektu lidského poznání. Bůh přece nemůže lhát svým dětem, stvořil svět, který se řídí stálými zákony a je srozumitelný lidské mysli, kterou také stvořil. A nemůže lidem zabránit ve studiu jeho výtvoru.
Sám Bůh se tak v Descartovi stává jistým garantem budoucího chápání světa člověkem a objektivity tohoto poznání. Slepá úcta k všemohoucímu Bohu vede k větší důvěře ve stávající mysl. Descartes tak projevuje víru v Boha. Dualismus působí jako vynucená slabost, která se mění v sílu.
Výrobní látky
Tento koncept byl široce zvažován Descartem. Dualismus zvažoval nejen z materiální stránky, ale i z idealistické složky. Všemohoucí Bůh byl kdysi stvořitelem, který stvořil okolní svět, který stejně jako Bůh rozděluje svou podstatu na látky. Jeho vlastní látky jím vytvořené jsou také schopny být samy o sobě, bez ohledu na jiné deriváty. Jsou autonomní, pouze se navzájem dotýkají. A ve vztahu ke všemohoucímu Bohu - pouze odvozeniny.
Descartesův koncept rozděluje sekundární látky do následujících oblastí:
- materiálové látky;
- duchovní ingredience.
Dále zdůrazňuje vlastnosti obou směrů existujících látek. Například pro hmotné látky je to obvyklá hmotná přitažlivost, pro duchovní je to myšlení. Dualismus duše a těla René Descarta spojuje a zároveň odděluje.
Ve svých úvahách vědec poznamenává, že člověk je tvořen jak z duchovních, tak z obyčejných hmotných látek. Právě takovými znaky jsou lidé odděleni od ostatních žijících nerozumných tvorů. Tyto úvahy vedou k myšlence dualismu nebo duality lidské povahy. Descartes poukazuje na to, že není žádný zvláštní důvod hledat složitou odpověď na otázku, která zajímá mnoho lidí, co může být hlavní příčinou vzhledu světa a člověka: jejich vědomí nebo získaná hmota. Obě tyto substance jsou spojeny pouze v jedné osobě, a protože je od přírody (Bůh) dualistický, nemohou být ve skutečnosti skutečnou základní příčinou. Existovaly po celou dobu a mohou být různými aspekty téže bytosti. Jejich vzájemná závislost je jasně viditelná a viditelná pro všechny.
Znalosti
Jedna z otázek filozofie, kterou Descartes rozvinul, se týkala metody poznání. S ohledem na problémy lidského vědění, filozofHlavní znalostní základna je postavena na základě vědecké metody. Domnívá se, že posledně jmenovaný byl používán poměrně dlouhou dobu v takových oblastech, jako jsou matematické, fyzikální a jiné vědy. Ale na rozdíl od nich se ve filozofii takové metody nepoužívají. Proto, pokračujíc v myšlence vědce, je zcela přípustné poukázat na to, že při použití metod jiných přírodovědných disciplín ve filozofii bude možné vidět něco neznámého a užitečného. Descartes přijal jako vědeckou metodu dedukce.
Pochybnost, s níž vědec začal své úvahy, přitom není pevným postojem agnostika, ale pouze předběžným metodickým způsobem poznání. Nemůžete uvěřit, že existuje vnější svět, a dokonce že existuje lidské tělo. Ale pochybnost sama o sobě v těchto termínech nepochybně existuje. Pochybnosti lze vnímat jako jednu z metod myšlení: nevěřím, tedy myslím, a protože myslím, znamená to, že stále existuji.
V tomto ohledu bylo nejdůležitějším problémem vidět zjevné pravdy, které jsou základem veškerého lidského poznání. Descartes zde navrhuje řešit problém na základě metodických pochybností. Jen s jeho pomocí lze nalézt pravdy, o kterých nelze a priori pochybovat. Nutno podotknout, že na kontrolu jistoty jsou kladeny velmi přísné požadavky, které předem překračují ty, které člověka zcela uspokojí, byť jen při studiu matematických axiomů. O správnosti toho druhého lze ostatně snadno pochybovat. V tomto případě je nutné určitpravdy, o kterých nelze pochybovat.
Axiomy
Filozofický koncept Descarta je v podstatě založen na toku vrozených principů nauky o bytí. Dualismus Descarta, jeho chápání podstaty - to, že na jedné straně lidé získají část znalostí, které mají v rámci nějakého výcviku, ale na druhé straně jsou takové, které jsou bez znalostí neoddiskutovatelné, pro jejich pochopení není nutné provádět žádné školení lidí, ani hledat fakta a důkazy. Takové vrozené skutečnosti (nebo teze) nazval Descartes axiomy. Tyto axiomy se zase dělí na pojmy nebo soudy. Vědec uvedl příklady takových výrazů:
- Pojmy: Všemohoucí Bůh, lidská duše, obyčejné číslo.
- Soudy: je nemožné existovat a neexistovat zároveň, celek v objektu bude vždy větší než jeho část, jen obyčejné nic nemůže vzejít z ničeho.
To ukazuje koncept Descarta. Dualismus je viditelný jak v konceptech, tak v úsudcích.
Podstata filozofické metody
Descartes definuje svou doktrínu metody ve čtyřech jasných tezích:
- Bez kontroly nemůžete ničemu věřit, zvláště pokud si něčím nejste zcela jisti. Je třeba se vyvarovat jakéhokoli spěchu a předsudků, vzít do obsahu své teorie pouze to, co mysl vidí tak jasně a jasně, aby nevzbudil důvod k pochybnostem.
- Rozdělte jakýkoli problém přijatý k výzkumu na tolik částí, kolik je potřeba, abyste jej co nejlépe vyřešili.
- Vložte své nápadykonkrétní posloupnost, počínaje nejsnadnějšími a nejsnáze rozpoznatelnými tezemi a postupným komplikováním textu, jakoby po určitých krocích, až po prezentaci nejobtížnějších myšlenek, za předpokladu jasné struktury i mezi těmi větami, které se s každou přirozeně nepojí. jiné.
- Neustálé vytváření seznamů popisů tak důkladných a recenzí tak jasných, aby nebylo nic vynecháno.
Závěr
Co je Descartův dualismus? U tohoto vědce se v často interpretovaném „myšlení“zatím jen poněkud vágně spojují takové pojmy, které se v budoucnu jasně rýsují jako vědomí. Ale na filozofickém vědeckém horizontu se již rýsuje rámec vznikajícího konceptu vědomí. Pochopení svých budoucích činů je hlavním rozlišovacím znakem myšlení, racionálních jednání člověka ve světle karteziánského konceptu.
Tezi, že člověk má tělo, Descartes nepopírá. Jako odborný fyziolog vždy studoval člověka. Ale jako filozof své doby pevně tvrdí, že význam lidí nespočívá v tom, že mají hmotné, „hmotné“tělo a mohou jako automat provádět čistě fyzické úkony a jednotlivé pohyby. A i když přirozený běh života lidského těla je důvodem, bez něhož není myšlení schopno, náš život nabývá určitého smyslu teprve tehdy, když myšlení začíná, tedy „pohyb“racionálního myšlení. A pak přijde další, jasněpředem daný krok ve studiu Descarta – přechod od teze „Myslím“k definici podstaty já, tedy podstaty celého racionálního člověka.
Za zmínku stojí, že tento francouzský filozof byl představitelem pragmatických, nikoli abstraktních „teoretických“znalostí. Věřil, že podstata člověka by se měla zlepšit.
Filosof Descartes v dějinách vědy je známý především tím, že zdůvodňuje důležitost mysli v průběhu poznání, vytváří teorii zrozených myšlenek a předkládá doktrínu látek, principů a atributů. Stal se také autorem konceptu dualismu. S největší pravděpodobností se vědec zveřejněním této teorie pokusil dát dohromady idealisty a materialisty, kteří zuřivě hájí své názory.
Známky a paměť
Na počest vědce pojmenovaného jeho rodné město, kráter na Měsíci a dokonce i asteroid. Také jméno Descartes nese řadu následujících výrazů: karteziánský ovál, karteziánský list, karteziánský strom, kartézský součin, kartézský souřadnicový systém atd. Fyziolog Pavlov vztyčil poblíž své laboratoře Descartovu bustu.
