Stávající rozmanitost moderních filozofických učení opět potvrzuje, že čím větší je rozmanitost lidských charakterů, typů a forem činnosti, tím zajímavější a méně podobné vznikající filozofické trendy jsou. Názory filozofa přímo závisí na tom, co dělá ve světském životě. Pluralismus ve filozofii je jedním ze směrů, které vznikly díky rozmanitosti forem lidské činnosti.
Rozdíl mezi filozofy
Nejstarší a nejzákladnější rozdělení filozofů je na materialisty a idealisty. Materialisté pohlížejí na své objekty pozorování „prizmatem“přírody. Hlavním předmětem pozorování idealistů jsou nejvyšší formy lidského duchovního, společenského života. Idealismus je dvojího druhu: objektivní – založený na pozorování náboženského života společnosti; a subjektivní – základem je duchovní život jedinceindividuální. Materialisté odcházejí ze světa do lidské mysli, zatímco idealisté od člověka do světa.
Pokud se materialisté snaží vysvětlit vyšší skrze nižší, pak idealisté jdou z opaku a vysvětlují nižší skrze vyšší.
Vzhledem k tomu, že pluralismus ve filozofii je vizí vědců o světě, ve kterém jsou různé původy proti sobě, je důležité umět rozpoznat jiné druhy světonázorů jiných skupin filozofů. To je nezbytné pro lepší pochopení rozdílů mezi nimi. Existuje další rozdělení filozofů – na iracionalisty, racionalisty a empiristy.
Výraz „racionalismus“se z francouzštiny překládá jako racionalismus, toto slovo pochází z latinského racionalis, které zase pochází z latinského ratio. poměr znamená mysl. Z toho vyplývá, že koncept racionalismu hlásá myšlenku důležitosti rozumu v každodenním životě člověka. A iracionalismus naopak odmítá vysokou důležitost rozumu v lidském životě.
Racionalisté představují řád. Jsou připraveni interpretovat vše neznámé a neidentifikované čistě s pomocí znalostí.
Iracionalisté milují chaotický pohled na život, mají tendenci si přiznat cokoli, až po to nejneuvěřitelnější. Takoví lidé milují paradoxy, hádanky a mystiku. Sféra neznáma a nevědomosti je pro ně základní myšlenkou života.
Empirismus je nadsázka, absolutizace lidské zkušenosti a ultimátní způsob myšlení. Je to přechodný koncept, most mezi racionalismem a iracionalismem.
Pluralismus ve filozofii
Bohužel ne vždy je možné najít odpovědi ve filozofii, protože i tato věda má tendenci čelit nejrůznějším rozporům. Jedna z nejobtížnějších otázek, na kterou je pro filozofii obtížné dát jednoznačnou odpověď, je: „Kolik hlubokých základů světa existuje? Jeden nebo dva, nebo možná více? V procesu hledání odpovědi na tuto věčnou otázku se zformovaly tři typy filozofie: monismus, dualismus, pluralismus.
Pluralismus ve filozofii je filozofie uznání existence velkého množství vzájemně se ovlivňujících principů a faktorů ve světě. Slovo „pluralismus“(z latiny pluralis – množné číslo) se používá k označení oblastí duchovního života. Pluralismus lze nalézt i v každodenním životě. Například v jednom státě je povolena existence různých politických názorů a stran. Existenci současně vzájemně se vylučujících názorů umožňuje i pluralismus. To je to, co je "pluralismus". Definice pluralismu je extrémně jednoduchá, existence několika myšlenek, principů a faktorů je pro člověka přirozená a není něčím výjimečným.
Pluralismus v každodenním životě
Když se podíváte zpět, pluralismus lze nalézt i v jednoduchém každodenním životě. Co na to říct, je to všude. Například pluralismus v chápání státu už zná každý. Téměř každá země má parlament, který může mít jedna až několik stran. Mají různé úkoly a schémata vlády a reformy se mohou od sebe radikálně lišit. Taková rozmanitost politických sil a jejich konkurence jsou naprosto legální astřet zájmů, diskuse mezi příznivci různých stran nejsou neobvyklé. Skutečnost, že v parlamentu existují různé síly, se nazývá systém více stran. To je pluralismus v chápání státu.
Dualismus
Dualismus je filozofický světonázor, který ve světě vidí projev dvou protikladných principů, jejichž boj vytváří to, co kolem sebe pozorujeme, a také vytváří realitu. Tento protichůdný princip má mnoho inkarnací: dobro a zlo, jin a jang, noc a den, alfa a omega, mužský a ženský, pán a ďábel, bílá a černá, duch a hmota, světlo a tma, hmota a antihmota atd. e Mnoho filozofů a filozofických škol přijalo světonázor dualismu jako základ. Dualismus podle Descarta a Spinozy zaujímá v životě důležité místo. I u Platóna a Hegela, v marxismu („Práce“, „Kapitál“) se lze setkat s takovým světonázorem dvou protikladů. Koncept pluralismu se tedy mírně liší od dualismu kvůli zjevným rozdílům.
Pluralismus v kultuře
Kromě politiky může pluralismus ovlivnit mnoho dalších oblastí lidského života, jako je kultura. Kulturní pluralismus umožňuje existenci různých společenských institucí a duchovních disciplín. Například křesťanství se dělí na katolicismus, pravoslaví a protestantismus. Taková nestálost církve potvrzuje přítomnost pluralismu v kulturní sféře člověka. Pluralismus předpokládá, že různé skupiny obyvatel mají právo realizovat sebe a svékulturní potřeby. Jedinec se může zpravidla svobodně vyjadřovat a obhajovat své hodnotové orientace ve vztahu k jevům, které jsou pro něj významné. Ideologický pluralismus právně potvrzuje, že ideologická rozmanitost je ve státě uznávána, ale neexistuje jediná ideologie.
monismus
Základem tohoto pohledu na svět je myšlenka, že začátek je jen jeden. Monismus může být materialistický nebo idealistický. V úzkém smyslu je pluralismus ve filozofii filozofický koncept opačný k monismu, ve kterém existuje mnoho ekvivalentních nezávislých entit, které jsou absolutně neredukovatelné na určitý začátek, dalo by se říci, přímo proti sobě navzájem, radikálně odlišné. V první formě uvažuje pouze o hmotě a ve druhé, o jediném základu, potvrzuje myšlenku, pocit, ducha. Monismus, na druhé straně, je doktrína jednoty, která jej radikálně vzdaluje od věci jako „filosofický pluralismus“.
Praktická filozofie
Praktická filozofie sleduje dobré úmysly prostřednictvím myšlení a komunikace, navádí lidi ke správným činům a činům a odvrací je od chybných, negativně zabarvených, nesprávných činů. Jednoduše řečeno, praktická filozofie je schopna využít sílu myšlenky k ovlivnění myslí lidí přímo v procesu jednoduché komunikace.
Funkce pluralismu
Je zajímavé, že termín „pluralismus“zavedl H. Wolf v roce 1712. V dějinách filozofie to často není možnésplnit konzistentní pluralismus, jako je konzistentní monismus. Pluralismus je ve veřejné sféře velmi rozšířený, jak již bylo několikrát zmíněno. Ideologický pluralismus přispívá k uznání a právnímu zakotvení, zejména v ústavě, rozmanitosti ideologických nauk, samozřejmě pokud nevyzývají k násilí, nepodněcují etnickou či jinou nenávist. Výrazná státní struktura svou existencí potvrzuje princip pluralismu. Mnozí spojují toto šíření světonázoru se skutečností, že existuje velké množství lidí a také jejich názorů a všichni jsou značně rozdílní kvůli kulturním, hodnotovým a historickým rozdílům.
Dogmatici a skeptici
Filosofové se také dělí na dogmatiky a skeptiky. Dogmatičtí filozofové jsou dobří, protože dokážou rozvíjet své vlastní myšlenky a vyjadřovat myšlenky jiných lidí, nikoli své vlastní. Obhajují a diskutují je zpravidla v duchu pozitivního, afirmativního, konstruktivního filozofování. Filosofové-skeptici jsou ale přímým opakem filozofů-dogmat. Jejich filozofie je kritická, destruktivní. Nerozvíjejí nápady, ale pouze kritizují ostatní. Filosofové-dogmatici jsou filozofové-vynálezci nebo exponenti. Skeptičtí filozofové jsou mrchožrouti, čističi, jiná definice pro ně neexistuje.
Subjektivisté, objektivisté, metodologové
Subjektivisté, objektivisté a metodologové si zaslouží zvláštní pozornost. Objektivističtí filozofové se zaměřují především na problémy a nedokonalostimír a společnost. Kategorie takových filozofů zahrnuje materialisty, ontology, přírodní filozofy. Filosofové-subjektivisté jsou úžeji zaměřeni a zaměřují se na problémy společnosti, společnosti a člověka zvláště. Většina idealistů, filozofů života, existencialistů, postmodernistů je s takovými filozofy přímo spřízněna. Filosofové-metodikové chápou výhody formy výsledků lidské činnosti. Vše, co člověk vymyslel, zanechává a zanechá, je polem působnosti a základem diskusí filozofů-metodologů. Patří mezi ně neopozitivisté, pragmatici, pozitivisté a také představitelé lingvistické filozofie, filozofie vědy.
Klasický pluralismus
Empedokles je považován za klasického pluralistu, který uznává dva nezávislé začátky. V jeho učení je svět jasně označen a tvořen čtyřmi živly – vodou, zemí, vzduchem a ohněm. Jsou věčné a neměnné, a proto se navzájem neovlivňují a nevyznačují se přechody do sebe. Tato teorie vysvětluje, že vše na světě se děje smícháním čtyř prvků. Obecně platí, že filozofický pluralismus je obvyklou smůlou teorie a uchyluje se k němu pouze tehdy, když není možné něco vysvětlit obvyklým logickým způsobem.
Pluralismus ve společnosti
Ač se to může zdát zvláštní, ale pluralismus je pro společnost nezbytný, jako vzduch pro člověka. Aby společnost byla v normálním stavu a správně fungovala, je nutné, aby v ní bylo několik skupin lidí s absolutněrůzné názory, ideologické principy a náboženství. Důležité také je, že neméně nutná je možnost svobodné kritiky disidentů – jak se říká, pravda se rodí ve sporu. Tato existence různých skupin přispívá k rozvoji pokroku, filozofie, vědy a dalších oborů po celém světě.
Existuje další malá skupina filozofů, které je obtížné přiřadit k nějakému konkrétnímu směru. Říká se jim také čistí filozofové nebo systematikové, tvůrci ucelených filozofických systémů. Jsou to všežravci v tom nejlepším slova smyslu. Jejich záliby a nesympatie jsou poměrně dobře vyvážené a jejich názory a zájmy směřují různými směry. Mezi všemi těmi pestrými společnostmi si právě oni zaslouží titul filozofů - lidí toužících po moudrosti a vědění. Poznat život, cítit ho takový, jaký je, a nepromeškat ani okamžik – to je jejich hlavní cíl. Pluralismus ani monismus pro ně nejsou axiomem. Nechtějí vyvracet, ale rozumět všemu a všem. Jsou to takzvané filozofické rytířství.
Výsledek
Pluralismus a s ním spojená tolerance, která tolik trápí fanoušky autoritářského světonázoru a ideologického fundamentalismu, nabývá v posttotalitním světě prostě obrovského významu kvůli potřebě demokratizace společnosti a její následná germanizace. V této situaci demokratický pluralismus nabírá na síle a dalo by se říci, že nese myšlenku dalšího budování jak státu, taka společnost. To je mimochodem přímá odpověď na to, proč se mnoho diktátorů tak bálo pluralismu. Pouhá myšlenka, že by mohl existovat pluralismus státu, další myšlenka, která je v rozporu s jejich vlastní, jen zničila celý totalitní, diktátorský řád.
Abychom důkladněji porozuměli pluralismu, doporučujeme přečíst si práci vědce z Tartuské univerzity, filozofa Leonida Naumoviče Stoloviče. Jeho kniha je nejúplnější, nejvšestrannější a systematičtější než jiná podobná učení o filozofii. Kniha obsahuje tři části:
- Filozofie pluralismu.
- Pluralismus ve filozofii.
- Pluralistická filozofie.
Všichni, kdo se zajímají o to, co je to pluralismus, definici najdete v této knize. Poměrně obsáhle také ukazuje možnosti pluralitní metodologie pro kreativní, kreativní vnímání filozofického myšlení.
