Řecký filozof Plotinus žil ve třetím století našeho letopočtu. Jeho učení je obvykle řazeno k novoplatonismu ve filozofickém směru. Tento myslitel se narodil v Egyptě a následně se přestěhoval do Říma. O jeho životě a podrobnostech jeho biografie je známo jen velmi málo. Mnoho historiků se kloní k názoru, že po celý svůj život Plotinus záměrně skrýval před budoucími generacemi fakta ze své biografie, protože chtěl zaměřit jejich pozornost na své filozofické názory. Ve svých pojednáních nikdy nezmiňuje žádné informace o životě autora.
O jeho osudu je známo pouze z děl jeho studenta, který sestavil životopis. V této životní pozici je filozof Plotinus podobný klasikovi ruské malby Valentinu Alexandroviči Serovovi, jehož pozdější díla se vyznačují ignorováním malých detailů kompozice. Umělec se soustředí pouze na hlavní objekt plátna.
Životopis filozofa
Některá fakta z biografie filozofa Plótina se však přesto dostala do rukou potomků, a proto je třeba říci pár slov o jeho životě a vědecké a tvůrčí cestě. Poté, co se Plotinus přestěhoval do Alexandrie v poměrně mladém věku, získal tam vzdělání, které mimo jiné zahrnovalo kurzy studia děl filozofů minulých let. Spolu s ním navštěvoval jednu z alexandrijských škol také Origenes, který se později proslavil jako raně křesťanský myslitel.
Je známo, že Plotinus brzy dosáhl toho, že se stal zvláště blízkou osobou římského císaře. Ve své družině dokonce podnikl cestu do Sýrie, aby podrobně prostudoval díla východních filozofů, ale kvůli jistým okolnostem se do této země nedostal. Po návratu z cesty si vědec zorganizoval vlastní školu, kde učil své studenty základům svého vlastního náboženského konceptu.
S pomocí nového vládce se myslitel pokusil vytvořit ideální stát, čímž oživil Platónovu utopii o zemi mudrců a umělců. Je známo, že tato iniciativa vědce nedokázala implementovat Plotinus.
Klíčové myšlenky
Filozof vytvořil doktrínu, která je mezistupněm mezi myšlenkou éry starověku a učením křesťanských, jmenovitě raně křesťanských autorů.
Navzdory mnoha na svou dobu extrémně progresivním myšlenkám je stále zvykem ho řadit mezi filozofy starověkého římského období.
Tento autor se považoval a patří k Platónovi následovníkům mnoha badatelů v oblasti filozofie.
Tento filozof Plotinus zavolal svého učitele. Názory dvou mudrců jsou založeny napodobná pozice, že svět byl stvořen vyšší substancí v důsledku toho, že překročila své meze v důsledku přesycení. Podle učení Plótina nemůže lidská mysl pochopit božskou podstatu, která je počátkem celého vesmíru. Je třeba zopakovat, že Plotinos získal vzdělání studiem na stejné škole s některými křesťanskými filozofy. V souladu s tím mohl dobře znát obecná ustanovení jejich dogmat. Svědčí o tom i určité rysy jeho filozofie, například ustanovení o trojici nejvyšší substance. Podle filozofa vše, co existuje, pochází z jednoho zdroje, který se skládá z mysli, duše a Jednoho.
Je to poslední prvek, který je praotcem všech věcí, který je obsažen v různých předmětech hmotného světa a zároveň obsahuje tyto předměty. Jeden je podle Plotina stvořitelem celého světa, ale proces stvoření vesmíru nenastal svévolně, jak věří představitelé křesťanského náboženství, ale nevědomě. Podstata Jednoho jakoby překračovala jeho okraje a formovala stále nové a nové formy. Sám tvůrce vesmíru přitom v procesu vytváření svého potomka nic neztratil.
Mysl, duše a Jednota
Tento přechod z nehmotného do hmotného stavu nazývali Plotinovi současníci i on sám degradací, protože části Jednoho se mu postupně vzdalovaly ve svých vnitřních kvalitách.
U Platóna se takový začátek všeho na světě nazývá Dobro. Tento název do značné míry vysvětluje podstatu této látky, která pokud nevědomě, ale jedná s pozitivním přístupem. Mysl a Duše jsou zase druhým a třetím znovuzrozením Jednoho, a tedy odpovídajícími stádii degradace.
Mezikrok mezi myslí a Jediným se nazývá číslo. Jedna inkarnace tedy proudí do druhé pomocí kvantitativního posouzení prvotní hmoty. Můžeme tedy dojít k závěru, že mysl je hrubším odrazem Jednoho. Další emanací v tomto řetězci je duše. Jedná se o hrubší esenci, která má smyslnou povahu. Hmota je posledním článkem v řetězu degradace. Ona sama nemůže provést žádná znovuzrození.
Tough Times
Plotinus se přestěhoval do Říma v době, kdy byla říše v politickém i kulturním úpadku. Filozofové starověku, kteří byli v minulosti tolik uctíváni, ztratili svou oblibu již při rozpadu říše a jejich učení bylo postupně zapomenuto, aniž by našli následovníky. A samotná pohanská věda byla na posledním stupni svého vývoje, hubla před novou školou, která se tehdy objevila, reprezentovanou křesťanskými autory.
Žijte a učte se
Dá se dojít k závěru, že filozof Plotinus patřil k vrstvě elity, protože si mohl dovolit volit své vzdělání spíše opatrně a v klidu. Šel od jednoho učitele k druhému, aniž by našel moudrost, kterou hledal.
Nakonec narazil na jistého Ammonia, který ho naučil základům filozofické vědy. Trénink tohoto muže trval asijedenáct let, což byla na tehdejší dobu vzácnost. Budoucí filozof dokončil své vzdělání až ve věku čtyřiceti let. Poté začal rozvíjet svůj vlastní filozofický koncept.
Pronikání kultur
Plotinus sám se nepovažoval za tvůrce nového směru ve vědě, pouze řekl, že mírně přehodnotil slova Platóna, Aristotela a dalších starověkých představitelů vědy. Byl tedy pokračovatelem díla, které začali autoři starověku.
Za jeho vlády získala díla takových myslitelů jako Platón a Aristoteles kultovní status pro ty, kdo je studují. Začali být uctíváni jako posvátná duchovní literatura. Křesťanští filozofové naproti tomu zastávali názor, že nejcennější myšlenky by měly být převzaty z antického myšlení a použity ve své práci. Nejprogresivnější Plotinovi současníci a následovníci jeho filozofických světonázorů věřili, že mladému náboženskému trendu je třeba věnovat náležitou pozornost. Tak starověké myšlení postupně přešlo z fáze pohanství do křesťanství.
Nicméně student filozofa Plotina, Porfiry, který je jeho hlavním životopiscem a který zaznamenal informace o učení tohoto mudrce, byl ohledně křesťanství extrémně napjatý.
Pohanský svatý
Nepochopil pravou podstatu nového kréda a věřil, že toto náboženství zabíjí individualitu filozofů. Na rozdíl od křesťanských popisů života svatých lidí vytvořil životopis svého učitele, který se stylem více podobá životu.
Někteří výzkumníci Plotina ho později nazvali nekřesťanským svatým nebo pohanským spravedlivým mužem. Stalo se tak z velké části kvůli způsobu, jakým jeho student prezentoval několik faktů ze života Plotina. Stojí za zmínku, že samotný filozof byl extrémně skoupý na příběhy o podrobnostech jeho biografie. To bylo z velké části způsobeno tím, že se styděl za své hmotné tělo. Filozof byl nespokojen s tím, že se podle jeho učení nacházel v posledním stádiu degradace bytosti.
Escape
Z tohoto důvodu Plotinos, který se celý život snažil získat nové znalosti a studoval východní nauky, poté se ponořil do římské a řecké filozofie, poté věnoval pozornost křesťanskému náboženství, to vše dělal nejen proto, aby získal nové poznatky. Pokusil se také takříkajíc uniknout ze svého hmotného těla, ze své hrubé skořápky.
Podle Platóna, jehož byl následovníkem, nebyla duše povinna existovat v těle a její pobyt v něm určovaly předchozí hříchy člověka. Opustit tuto existenci, přesunout se ke svému skutečnému osudu, zůstat v duši - to je to, co volal Plótín a zvolal: "Vraťme se do naší vlasti!"
Učitelé
Řekl, že byl nejen žákem starověkých filozofů Sokrata a Aristotela, ale také následovníkem jeho učitele Ammonia. Jeho škola se vyznačovala tím, že studenti složili slib, že své znalosti neprozradí cizím lidem. Jediný, kdo se odvážil vzepřít se tomuto pravidlu, byl Plotinus. Neodhaluje však podstatu naukyAmmonius, ale uvádí pouze základy svého konceptu.
Dílo filozofa Plotina
Sám mudrc po sobě zanechal malé množství písemných záznamů.
Filozofie Plotinova byla systematizována a uvedena v několika knihách, které se nazývaly „Enneads“, tedy v řečtině devět.
Šest svazků Enneadu bylo rozděleno do devíti částí. V Evropě vzrostl zájem o knihy Plotinovy mezi filozofy v 18. a 19. století, kdy byly pořízeny četné překlady děl tohoto vědce.
Je třeba říci, že autorův jazyk je vysoce poetický, a proto je překlad těchto děl značně namáhavou prací. To je také důvod, proč existuje mnoho verzí jeho děl. Němečtí filozofové a filologové devatenáctého století se nejvíce zajímali o dílo Plotina.
Zkoumání kreativního dědictví
V Rusku je tento myslitel podceňován. Jeho dílo se začalo studovat až ve dvacátém století. Navíc někdy byly překlady provedeny nikoli z originálu, který je psán ve starověké řečtině, ale z německých verzí nebo z jiných evropských jazyků. Sovětský filozof Alexej Losev věnoval Plotinovým dílům velkou pozornost a sám provedl několik překladů jeho děl.
Na závěr je třeba říci, že Plotinus je jedním ze starověkých filozofů, jehož učení bylo plně doceněno až po mnoha staletích. A teprve ve dvacátém století našly jeho myšlenkyohlas v dílech současných myslitelů. Dá se také říci, že tento autor byl génius, který předvídal témata, která budou zaměstnávat vědce mnoho staletí po jeho smrti.
Starověkého filozofa Plotina lze nazvat pohanem, který se přiblížil křesťanství blíže než ostatní.
