Od pradávna znepokojovala lidskou společnost otázka, jaký je život lidí. Lidé jsou bytosti obdařené vědomím, takže se nemohou ubránit přemýšlení o smyslu, účelu a podmínkách své existence.
Zkusme to a my se tomuto problému budeme věnovat podrobněji.
Uvedení problému smyslu života ve starověké filozofii
Podle vědců se první práce vědeckého charakteru, které by chápaly život lidí jako filozofický problém, začaly objevovat v éře antiky.
Řecký filozof Parmenides věřil, že poznání smyslu života závisí na pochopení otázky lidské existence. Tím, že byl, vědec pochopil smyslný svět, který by měl být založen na takových hodnotách, jako je Pravda, Krása a Dobro.
Poprvé ve vědě tak byla kvalita života a jeho smysl porovnávány s nejdůležitějšími humanistickými hodnotami.
V tradici Parmenida pokračovali další řečtí filozofové: Sokrates, jeho žák Platón, Platónův žák Aristoteles. Podstata lidského života byla v jejich spisech rozpracována poměrně hluboko. Její chápání vycházelo i z myšlenek humanismu a úcty k osobnosti každého jedince jako nutné součásti všeho.veřejná objednávka.
Řešení problémů ve středověké evropské filozofii
Problémy života byly zvažovány i v evropské filozofii středověku. Byly však prezentovány v duchu křesťanské antropologie, takže na pořadu dne nebyly otázky života, ale spíše otázky života a smrti, nesmrtelného bytí, víry v Boha, posmrtného života člověka, který předpokládal, že půjde buď do do nebe, do očistce nebo do pekla atd.
Slavní evropští filozofové té doby, sv. Augustin a Tomáš Akvinský, udělali v tomto duchu hodně.
Ve skutečnosti byl život lidí na Zemi považován za dočasnou fázi existence a ne za nejlepší. Pozemský život je jakousi zkouškou, plnou strádání, utrpení a nespravedlnosti, kterou musí projít každý z nás, aby získal nebeskou blaženost. Pokud člověk prokáže náležitou trpělivost a píli v této oblasti, jeho osud v posmrtném životě bude docela prosperující.
Problém podstaty života v tradici New Age
Éra moderní doby v evropské filozofii významně upravila chápání dvou problémů: první se zabýval kvalitou života a druhý byl zaměřen na problém sociální nespravedlnosti, která prostupovala společností.
Lidé již nebyli spokojeni s vyhlídkou na věčnou blaženost výměnou za trpělivost a práci v přítomnosti. Toužili vybudovat na zemi ráj, považovali ho za říši pravdy, spravedlnosti a bratrství. Přesně takpod těmito hesly se nesla Velká francouzská revoluce, která však nepřinesla to, o čem její tvůrci snili.
Evropané se snažili zajistit, aby život lidí, kteří již na Zemi byli, byl prosperující a hodný. Tyto myšlenky daly vzniknout těm společensko-politickým transformacím, které byly bohaté v následujících staletích.
Stará ruská filozofie o smyslu života
Ve starověkém Rusku byl problém smyslu existence lidí zvažován z hlediska teocentričnosti vesmíru. Člověk, který se narodil na zemi, byl Bohem povolán ke spáse, a proto musel po celý svůj život naplňovat Boží plán.
U nás se neprosadila západoevropská scholastika se svými exaktními výpočty, podle kterých musel člověk za ten či onen hřích vykonat určitý počet spravedlivých skutků nebo dát tolik almužen žebrákům popř. zaměstnanci církve. V Rusku bylo po dlouhou dobu vítáno tajné milosrdenství, které bylo učiněno pro Boha tajně před lidmi, protože Kristus a Matka Boží, když viděli spravedlivé chování kajícného hříšníka, mu pomohou projít všemi zkouškami a získat Království nebeské.
Problém života v ruské filozofii
Slavní ruští filozofové, počínaje V. S. Solovjovem, velmi pečlivě zvažovali problém smyslu lidského života na zemi. A v jejich interpretaci je tento význam spojen se ztělesněním každého člověka v jeho jedinečném a nenapodobitelném bytí těch nejdůležitějších duchovních a etických hodnot.
KdyTato filozofie měla na rozdíl od své západní verze náboženský charakter. Ruští autoři se nezajímali ani tak o kvalitu života a sociální otázky struktury společnosti, jako spíše o problémy jiného řádu: mravní aspekty lidských vztahů, problém spirituality, víry a nevíry, přijetí Stvořitelova božského plán a přijetí myšlenky původní harmonické struktury lidského světa.
V tomto duchu je náznakový dialog Ivana a Aljoši Karamazova (román F. M. Dostojevského „Bratři Karamazovi“), který právě svědčí o vyřešení otázky po smyslu lidské existence na zemi.
Pokud pro Aljošu, který přijímá božský plán Stvořitele a věří v jeho bezpodmínečnou dobrotu, je svět úžasným stvořením a člověk s nesmrtelnou duší v sobě nese obraz božské krásy, pak pro Ivana, jehož duše je plný hořké nevěry se víra bratr stává nepochopitelným. Krutě trpí svou vlastní nedokonalostí a nedokonalostí světa kolem sebe, uvědomuje si, že není v jeho moci cokoliv změnit.
Takové hořké myšlenky o smyslu života přivádějí nejstaršího z bratrů k šílenství.
Proměna 20. století ve světle problémů života
20. století přineslo světu nejen mnoho nových poznatků v oblasti techniky a vědy, ale také zhoršilo humanitární problémy a především otázku života lidstva na Zemi. O co jde?
Životní podmínky člověka se dramaticky změnily. Zatímco dříve většina lidí žila na venkově, vedoucísamozásobitelské zemědělství a prakticky bez přístupu k velkým zdrojům informací se dnes světová populace z větší části usadila ve městech, kde využívá internet a četné další zdroje komunikace.
Ve 20. století byly navíc vynalezeny zbraně hromadného ničení. Jeho použití v Japonsku a dalších zemích prokázalo, že dokáže zničit obrovské množství lidí v co nejkratším čase a postižená oblast může pokrýt celou naši planetu.
Proto jsou otázky o životě obzvláště aktuální.
Ve 20. století zažilo lidstvo dvě velké světové války, které ukázaly, že technologie smrti se výrazně zlepšila.
Bioetické otázky života
Vývoj nových technologií zhoršil problém bioetiky.
Dnes můžete získat živou bytost klonováním jejích buněk, můžete počít dítě „ve zkumavce“a vybrat mu genetický kód, o kterém rodiče sní. Vzniká problém náhradního (dárcovského) mateřství, kdy se ženě za určitý poplatek implantuje do těla jí cizí embryo, které ho unese a následně porodí. A dává…
Dokonce existuje problém eutanazie – dobrovolné a bezbolestné smrti nevyléčitelně nemocných lidí.
Je zde mnohem více úkolů stejné povahy: každodenní život člověka jich poskytuje v hojnosti. A všechny tyto úkoly je třeba vyřešit, protože to jsou vlastně problémy života, které jsou každému člověku srozumitelné a vyžadují, aby se vědomě rozhodl pro to či ono.ruka.
Problémy života v moderní filozofii
Filozofie naší doby se nově dívá na problémy bytí.
Ukazuje se, že moderní lidský život nám dává na jedné straně mnoho nových příležitostí, jako je právo dozvědět se informace o dění na planetě, pohybovat se po světě, ale na straně druhé, každým rokem roste počet hrozeb. A v první řadě jsou to hrozby související s terorismem.
Je jasné, že život prvních lidí na Zemi byl úplně jiný. Ale lidstvo se potřebuje přizpůsobit novým podmínkám, takže otázky života a jeho smyslu jsou aktuálnější než kdy jindy.
Kromě toho, člověk je jediným tvorem na Zemi, který si je vědom života v celé jeho plnosti a bohatosti. Proto lidé, kteří jsou ve skutečnosti prvními mezi živými bytostmi, jsou zodpovědní za to, jaká bude naše planeta za stovky a tisíce let.
