Teorie rozumného egoismu: popis, podstata a hlavní koncept

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-13 01:36

Když se v dialozích filozofů začne dotýkat teorie racionálního egoismu, mimovolně se objeví jméno N. G. Černyševského, mnohostranného a velkého spisovatele, filozofa, historika, materialisty a kritika. Nikolaj Gavrilovič vstřebal vše nejlepší – silný charakter, neodolatelnou touhu po svobodě, jasnou a racionální mysl. Černyševského teorie racionálního egoismu je dalším krokem ve vývoji filozofie.

Definice

Pod rozumným egoismem je třeba chápat filozofický postoj, který pro každého jednotlivce stanoví nadřazenost osobních zájmů před zájmy ostatních lidí a společnosti jako celku.

Vyvstává otázka: jak se rozumný egoismus liší od egoismu v jeho přímém chápání? Zastánci racionálního egoismu tvrdí, že egoista myslí pouze na sebe. Zatímco pro racionální egoismus je nerentabilní zanedbávat jiné osobnosti, a to jednodušenení sobecký postoj ke všemu, ale projevuje se pouze jako krátkozrakost a někdy i jako hloupost.

Jinými slovy, rozumné sobectví lze nazvat schopností žít vlastní zájmy nebo názory, aniž by byly v rozporu s názory ostatních.

Trocha historie

Rozumné sobectví se začíná objevovat v antické době, kdy mu Aristoteles přidělil roli jedné ze složek problému přátelství.

V období francouzského osvícenství Helvetius považuje racionální egoismus za nemožnost koexistence smysluplné rovnováhy mezi egocentrickou vášní člověka a veřejnými statky.

Podrobnější studii této problematiky získal L. Feuerbach, jehož ctnost je podle jeho názoru založena na pocitu sebeuspokojení ze spokojenosti druhého člověka.

Teorie racionálního egoismu byla důkladně prostudována Černyševským. Opíralo se o výklad egoismu jednotlivce jako výrazu užitečnosti člověka jako celku. Na základě toho, pokud se střetnou firemní, soukromé a univerzální zájmy, pak by měly převážit ty druhé.

Názory Chernyshevského

Filozof a spisovatel začal svou cestu s Hegelem a každému řekl, co patří jen jemu. Černyševskij se hlásí k hegelovské filozofii a názorům a přesto odmítá svůj konzervatismus. A když se seznámil se svými spisy v originále, začne odmítat své názory a vidí neustálé nedostatky v hegelovské filozofii:

• Stvořitelem reality v Hegelovi byl absolutní duch a absolutní myšlenka.
• Hnací silou vývoje byly rozum a myšlenka.
• Hegelův konzervatismus a jeho oddanost feudálně-absolutistickému systému země.

V důsledku toho začal Černyševskij zdůrazňovat dualitu Hegelovy teorie a kritizovat ho jako filozofa. Věda se dále vyvíjela a hegelovská filozofie pro spisovatele se stala zastaralou a ztratila svůj význam.

Od Hegela po Feuerbach

Nespokojen s hegeliánskou filozofií, Černyševskij se obrátil k dílům L. Feuerbacha, což ho následně přimělo nazývat filozofa svým učitelem.

Feuerbach ve svém díle The Essence of Christianity (Podstata křesťanství) tvrdí, že příroda a lidské myšlení existují odděleně jedna od druhé a nejvyšší bytost vytvořená náboženstvím a lidskou fantazií je odrazem vlastní podstaty jednotlivce. Tato teorie byla velmi inspirována Černyševským a našel v ní to, co hledal.

A i když byl v exilu, psal svým synům o dokonalé Feuerbachově filozofii a o tom, že zůstal jeho věrným následovníkem.

Podstata teorie rozumného sobectví

Teorie racionálního egoismu v dílech Černyševského byla namířena proti náboženství, teologické morálce a idealismu. Jedinec podle spisovatele miluje pouze sám sebe. A je to sebeláska, co žene lidi k akci.

Nikolai Gavrilovich ve svých dílech říká, že v intencích lidí nemůže být několikrůzné přirozenosti a celé množství lidských tužeb jednat vychází z jedné přirozenosti, podle jednoho zákona. Název tohoto zákona je rozumné sobectví.

Všechny lidské činy jsou založeny na myšlenkách jednotlivce na jeho osobní prospěch a blaho. Za rozumný egoismus lze považovat například obětování vlastního života kvůli lásce nebo přátelství, kvůli jakýmkoli zájmům. I v takovém činu spočívá osobní vypočítavost a záblesk sobectví.

Jaká je teorie racionálního egoismu podle Černyševského? V tom, že se osobní zájmy lidí neodchylují od veřejnosti a neodporují jim, ku prospěchu ostatních. Pouze takové zásady byly autorem přijaty a snažily se je sdělit ostatním.

Teorii rozumného egoismu stručně hlásá Chernyshevsky jako teorii „nových lidí“.

Hlavní koncept teorie

Teorie rozumného sobectví hodnotí přínosy mezilidských vztahů a výběr toho nejvýnosnějšího z nich. Z hlediska teorie je projev nezájmu, milosrdenství a dobročinnosti absolutně nesmyslný. Smysl mají pouze ty projevy těchto vlastností, které vedou k PR, zisku atd.

Přiměřeným egoismem se rozumí schopnost najít zlatou střední cestu mezi osobními schopnostmi a potřebami druhých. Každý jednotlivec přitom vychází výhradně z lásky k sobě samému. Ale s myslí člověk chápe, že pokud bude myslet pouze na sebe, bude čelit velkému množství problémů, které chtějí pouze uspokojit své osobní potřeby. Kvůlitito jedinci se dostávají k osobnímu omezení. Ale zase se to nedělá z lásky k druhým, ale z lásky k sobě. Proto je v tomto případě na místě mluvit o rozumném egoismu.

Projev teorie v románu Co je třeba udělat?

Vzhledem k tomu, že ústřední myšlenkou Černyševského teorie byl život ve jménu jiné osoby, právě to spojovalo hrdiny jeho románu Co je třeba udělat?.

Teorie racionálního egoismu v románu Co dělat? nevyjadřuje nic jiného než etické vyjádření potřeby vzájemné pomoci a spojování lidí. Právě to spojuje postavy románu. Zdrojem štěstí je pro ně služba lidem a úspěch věci, což je smyslem jejich života.

Principy teorie platí i pro osobní životy postav. Chernyshevsky ukázal, jak se sociální tvář jednotlivce plně projevuje v lásce.

Neosvícenému člověku se může zdát, že filištínské sobectví hrdinky románu Maryy Alekseevny je velmi blízké sobectví „nových lidí“. Ale jeho podstatou je pouze to, že je zaměřen na přirozené úsilí o dobro a štěstí. Jediný prospěch jednotlivce musí odpovídat veřejnému zájmu ztotožněnému se zájmy pracujícího lidu.

Osamělé štěstí neexistuje. Štěstí jednoho jednotlivce závisí na štěstí všech a obecném blahu společnosti.

Černyševskij jako filozof nikdy neobhajoval egoismus v jeho přímém významu. Přiměřený egoismus hrdinů románu ztotožňuje svůj vlastní prospěch s prospěchem jiných lidí. Například osvobození Verochky z domovaútlak, zachraňuje ji před nutností vdávat se ne z lásky a ujistí se, že miluje Kirsanova, Lopukhov jde do stínu. Toto je jeden příklad projevu rozumného egoismu v Černyševského románu.

Teorie rozumného egoismu je filozofickým základem románu, kde není místo pro sobectví, vlastní zájmy a individualismus. Středem románu je člověk, jeho práva, jeho výhody. Tímto autor vyzval k opuštění destruktivního hromadění, aby dosáhl skutečného lidského štěstí, bez ohledu na to, jak nepříznivé podmínky ho život zatěžují.

Navzdory skutečnosti, že román byl napsán v 19. století, jeho základy jsou použitelné v moderním světě.