Moderní svět se z nějakého důvodu nazývá mezinárodním. Na konci 19. století začal proces, později nazývaný globalizace, který zrychlujícím tempem pokračuje až do současnosti. Je reprezentován řadou jevů, z nichž hlavní lze nazvat „dialog kultur“, nebo zjednodušeně řečeno kulturní výměnu. Média, pokročilejší (ve srovnání s 19. a dřívějšími stoletími) doprava, stabilní vazby mezi národy – to vše činí neustálou spolupráci ve všech sférách společnosti nevyhnutelnou a nezbytnou.
Vlastnosti mezinárodní společnosti
S rozvojem televize a internetu se téměř okamžitě o všem, co se děje v jednom státě, dozví celý svět. To se stalo hlavní příčinou globalizace. Tak se nazývá proces sjednocování všech zemí světa v jediné, univerzální společenství. A především se to projevuje v kulturní výměně. Je to osamozřejmě nejen o vzniku „mezinárodních“jazyků a mezinárodních projektů souvisejících s uměním (jako je například Eurovize). Slovo „kultura“je zde nutno chápat v širším smyslu: jako všechny druhy a výsledky lidské transformační činnosti. Jednoduše řečeno, takto můžete nazvat vše, co bylo vytvořeno lidmi:
- předměty hmotného světa, od soch a chrámů po počítače a nábytek;
- všechny myšlenky a teorie vytvořené lidskou myslí;
- ekonomické systémy, finanční instituce a způsoby podnikání;
- jazyky světa, jako nejzřetelnější projev „duše“každého konkrétního národa;
- vědecké koncepty;
- náboženství světa, která také procházejí velkými změnami ve věku globalizace;
- a samozřejmě vše, co přímo souvisí s uměním: malba, literatura, hudba.
Pokud se podíváte na projevy kultury moderního světa, můžete vidět, že téměř každý z nich má nějaké „mezinárodní“rysy. Může se jednat o žánr, který je oblíbený ve všech zemích (například avantgarda nebo street art), používání světoznámých symbolů a archetypů atd. Jedinou výjimkou jsou díla lidové kultury. Ne vždy tomu tak však bylo.
Kulturní výměna: dobrá nebo špatná?
Už dlouho je známo, že národy, které si zvolily politiku sebeizolace, se vyvíjejí mnohem pomaleji než země, které udržují úzké kontakty se svými sousedy. To je až do konce jasně vidět na příkladech středověké Číny nebo Japonska. XIX století. Na jedné straně mají tyto země vlastní bohatou kulturu a úspěšně uchovávají své dávné zvyky. Na druhou stranu mnozí historikové poznamenávají, že takové státy nevyhnutelně „zkostnají“a lpění na tradicích je postupně nahrazeno stagnací. Ukazuje se, že výměna kulturních hodnot je hlavním rozvojem jakékoli civilizace? Moderní badatelé jsou si jisti, že tomu tak skutečně je. A takových příkladů je ve světové historii mnoho.
Dialog kultur v primitivní společnosti
V dávných dobách žil každý kmen jako samostatná skupina a kontakty s „cizinci“byly náhodného (a zpravidla extrémně agresivního) charakteru. Ke střetu s cizí kulturou nejčastěji docházelo při vojenských náletech. Každý mimozemšťan byl a priori považován za nepřítele a jeho osud byl smutný.
Situace se začala měnit, když kmeny začaly přecházet od sběru a lovu nejprve ke kočovnému pastevectví a poté k zemědělství. Vznikající přebytky produktů se staly důvodem pro vznik obchodu, a tím i stabilních vazeb mezi sousedy. V následujících stoletích se právě obchodníci stali nejen dodavateli potřebných produktů, ale také hlavními zdroji informací o dění v jiných zemích.
First Empires
Kulturní výměna však nabyla skutečně velkého významu s příchodem civilizací vlastnících otroky. Starověký Egypt, Sumer, Čína, Řecko – žádný z těchto států si nelze představit bez neustálých výbojů. Spolu s otroky a válečnými trofejemiútočníci přinesli domů fragmenty cizí kultury: materiální hodnoty, umělecká díla, zvyky a přesvědčení. Na oplátku bylo na dobytých územích často zasazeno cizí náboženství, objevovaly se nové tradice a často docházelo ke změnám v jazycích dobytých národů.
Spojení mezi zeměmi v moderní a moderní době
Rozvoj obchodu a následně velké geografické objevy učinily z výměny kulturních zkušeností nutnost a důležitou podmínku prosperity národů. Hedvábí, koření, drahé zbraně byly přivezeny z východu do Evropy. Z Ameriky - tabák, kukuřice, brambory. A s nimi - nová móda, zvyky, rysy každodenního života.
Na anglických, holandských a francouzských obrazech New Age můžete často vidět představitele šlechtické třídy kouřit dýmku nebo vodní dýmku, hrát šachy pocházející z Persie nebo ležet v županu na tureckém otomanu. Kolonie (a tedy neustálý vývoz materiálních hodnot z dobytých zemí) se staly klíčem k velikosti největších říší druhého tisíciletí. Podobná situace byla pozorována i u nás: ruští šlechtici nosili německý oděv, mluvili francouzsky a četli Byrona v originále. Schopnost diskutovat o nejnovějších trendech v pařížské módě nebo událostech na londýnské burze byla považována za důležitou známku dobrého chovu.
20. a 21. století dramaticky změnilo situaci. Ostatně na konci 19. století se objevil telegraf, pak telefon a rádio. Doby, kdy zprávy z Francie nebo Itálie přicházely do Ruska se dvěma nebo třemi týdnyopožděně skončilo. Mezinárodní kulturní výměna nyní neznamenala jen vypůjčení si individuálních zvyků, slov nebo způsobů výroby, ale prakticky sloučení všech rozvinutých zemí do pestré, avšak s některými společnými rysy, globální komunity.
Dialog kultur v 21. století
Archeologové budoucnosti, kteří budou vykopávat moderní města, nebude snadné pochopit, kteří lidé patřili do toho či onoho města. Auta z Japonska a Německa, boty z Číny, hodinky ze Švýcarska… Tento seznam by mohl pokračovat donekonečna. V každé vzdělané rodině na poličce stojí mistrovská díla ruských klasiků vedle sebe s Dickensem, Coelhem a Murakamim, všestranné znalosti slouží jako ukazatel úspěchu a inteligence člověka.
Význam a nutnost výměny kulturních zkušeností mezi zeměmi byla prokázána již dávno a bezpodmínečně. Ve skutečnosti je takový „dialog“klíčem k normální existenci a neustálému rozvoji každého moderního státu. Jeho projev je vidět ve všech sférách. Nejvýraznějším příkladem kulturní výměny jsou:
- filmové festivaly (např. Cannes, Berlín) představující filmy z celého světa;
- různá mezinárodní ocenění (např. Nobel, Lasker za úspěchy v medicíně, Asian Shao Prize atd.).
- předávání cen v kině (Oscar, Taffy atd.).
- mezinárodní sportovní události přitahující fanoušky z celého světa.
- slavnýfestivaly jako Oktoberfest, indický festival barev Holi, slavné brazilské karnevaly, mexický den mrtvých a podobně.
A samozřejmě nesmíme zapomínat, že příběhy světové popkultury jsou v dnešní době zpravidla mezinárodní. I filmová adaptace klasiky nebo dílo podle mytologického příběhu má často prvky jiných kultur. Živým příkladem je meziautorský cyklus „volných pokračování“románů o Sherlocku Holmesovi nebo filmy filmové společnosti Marvel, v nichž se úzce mísí americká kultura, výpůjčky ze skandinávského eposu, ozvěny východních esoterických praktik a mnoho více.
Dialog kultur a boloňského systému
Problematika internacionalizace vzdělávání je stále aktuálnější. V dnešní době existuje mnoho univerzit, jejichž diplom dává člověku příležitost být přijat nejen ve své rodné zemi, ale i v zahraničí. Ne všechny vzdělávací instituce však mají tak vysokou autoritu. V Rusku se dnes mezinárodním uznáním může pochlubit jen několik univerzit:
- Tomská univerzita;
- St. Petersburg State University;
- Baumanova technická univerzita;
- Tomská polytechnická univerzita;
- Novosibirská státní univerzita;
- a samozřejmě Moskevská státní univerzita, slavná Lomonosovka.
Pouze oni poskytují skutečně vysoce kvalitní vzdělání, které splňuje všechny mezinárodní standardy. V této oblasti je potřeba výměny kulturních zkušeností základem hospodářské spolupráce mezi státy. Mimochodem,Rusko přešlo na boloňský dvouúrovňový systém právě za účelem internacionalizace vzdělávání.
Kontinuita generací
Když se mluví o kulturní výměně, nejčastěji se jim vybaví mezinárodní akce, světoznámé festivaly nebo výstavy umělců. Většina dotázaných bez problémů vyjmenuje tucet či dva zahraniční trháky nebo romány zahraničních autorů. A jen málokdo si vzpomene, co je základem naší vlastní, někdy téměř zapomenuté kultury. Teď se nebavíme jen o eposech a lidových pohádkách (naštěstí jsou dnes docela známé díky karikaturám o hrdinech). Duchovní kultura je také:
- jazyk – nastavené výrazy, dialektová slova, aforismy;
- lidová řemesla a řemesla (například gorodetská malba, vologdská krajka, ručně vyráběné tkané opasky, stále tkané v některých vesnicích);
- hádanky a přísloví;
- národní tance a písně;
- hry (lýkové boty a visačky si asi pamatuje skoro každý, ale jen málokdo si uvědomuje pravidla takové dětské zábavy, jako je „sikina“, „hromada“, „vypalovačky“, „král kopce“a ostatní).
Sociologické průzkumy ukazují, že mládež naší země zná složité pojmy, které k nám přišly ze Západu, mnohem lépe než zastaralá ruská slova. V některých ohledech je to možná správné – vždy je důležité jít s dobou. Pak ale vyvstává další otázka: dochází k postupnému nahrazování našeho jazyka cizím, když se i nyní člověku snadněji řekne „monitorovat“místo „track“, „weekend“místo „day off“a „party“místo „party“?
Potřeba výměny kulturních zkušeností mezi generacemi je však základem rozvoje každého národa. Společnost, která ochotně přebírá tradice a hodnoty jiných lidí a zapomíná na své vlastní, je odsouzena k zániku. Ne fyzicky, samozřejmě, ale kulturně. V sociologii se tento proces nazývá „asimilace“– pohlcení jednoho člověka druhým. Stojí za úvahu, zda naši zemi čeká podobný osud?
